العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 621

[تتمة فصل في الأغسال]	3
[تتمة و الواجب منها سبعة]	3
[فصل في غسل مسّ الميت]	3
اشارة	3
[ (مسألة 1): في الماسّ و الممسوس لا فرق بين أن يکون ممّا تحلّه الحياة أو لا]	4
[ (مسألة 2): مسّ القطعة المبانة من الميّت أو الحيّ إذا اشتملت علي العظم يوجب الغسل دون المجرّد عنه]	5
[ (مسألة 3): إذا شکّ في تحقّق المسّ و عدمه]	5
[ (مسألة 4): إذا کان هناک قطعتان يعلم إجمالًا أنّ أحدهما من ميّت الإنسان]	7
[ (مسألة 5): لا فرق بين کون المسّ اختياريّاً أو اضطراريّاً، في اليقظة أو في النوم]	7
[ (مسألة 6): في وجوب الغسل بمسّ القطعة المبانة من الحيّ]	8
[ (مسألة 7): ذکر بعضهم أنّ في إيجاب مسّ القطعة المبانة من الحيِّ للغسل]	8
[ (مسألة 8): في وجوب الغسل إذا خرج من المرأة طفل ميّت بمجرّد مماسّته لفرجها إشکال]	8
[ (مسألة 9): مسّ فضلات الميّت من الوسخ و العرق و الدم و نحوها]	8
[ (مسألة 10): الجماع مع الميّتة بعد البرد يوجب الغسل]	9
[ (مسألة 11): مسّ المقتول بقصاص أو حدّ]	9
[ (مسألة 12): مسّ سرّة الطفل بعد قطعها]	9
[ (مسألة 13): إذا يبس عضو من أعضاء الحيّ و خرج منه الروح بالمرّة]	9
[ (مسألة 14): مسّ الميّت ينقض الوضوء]	9
[ (مسألة 15): کيفيّة غسل المسّ مثل غسل الجنابة]	10
[ (مسألة 16): يجب هذا الغسل لکلّ واجب مشروط بالطهارة]	10
[ (مسألة 17): يجوز للماسّ قبل الغسل دخول المساجد و المشاهد و المکث فيها]	11
[ (مسألة 18): الحدث الأصغر و الأکبر في أثناء هذا الغسل لا يضرّ بصحّته]	11
[ (مسألة 19): تکرار المسّ لا يوجب تکرّر الغسل]	12
[ (مسألة 20): لا فرق في إيجاب المسّ للغسل بين أن يکون مع الرطوبة أو لا]	12
[فصل في أحکام الأموات]	12
اشارة	12
[مسائل]	13
[ (مسألة 1): يجب عند ظهور أمارات الموت أداء حقوق الناس الواجبة]	13
[ (مسألة 2): إذا کان عليه الواجبات التي لا تقبل النيابة حال الحياة]	14
[ (مسألة 3): يجوز له تمليک ماله بتمامه لغير الوارث]	14
[ (مسألة 4): لا يجب عليه نصب قيّم علي أطفاله]	15
[فصل في آداب المريض و ما يستحبّ عليه]	15
اشارة	15
[فصل عيادة المريض]	17
[فصل فيما يتعلّق بالمحتضر ممّا هو وظيفة الغير]	18
اشارة	18
[الأوّل: توجيهه إلي القبلة]	18
[الثاني: يستحبّ تلقينه الشهادتين، و الإقرار بالأئمة الاثني عشر]	19
[الثالث: تلقينه کلمات الفرج]	20
[الرابع: نقله إلي مصلّاه إذا عسر عليه النزع]	20
[الخامس: قراءة سورة يس و الصافّات لتعجيل راحته، و کذا آية الکرسيّ]	20
[فصل في المستحبّات بعد الموت]	20
[فصل في المکروهات]	21
[فصل لا يحرم کراهة الموت]	21
[فصل الأعمال الواجبة المتعلّقة بتجهيز الميّت من التغسيل و التکفين و الصلاة و الدفن من الواجبات الکفائيّة]	22
اشارة	22
[ (مسألة 1): الإذن أعمّ من الصريح و الفحوي]	23
[ (مسألة 2): إذا علم بمباشرة بعض المکلّفين يسقط وجوب المبادرة]	23
[ (مسألة 3): الظنّ بمباشرة الغير لا يسقط وجوب المبادرة]	23
[ (مسألة 4): إذا علم صدور الفعل عن غيره سقط عنه التکليف ما لم يعلم بطلانه]	23
[ (مسألة 5): کلّ ما لم يکن من تجهيز الميّت مشروطاً بقصد القربة]	24
[فصل في مراتب الأولياء]	24
اشارة	24
[ (مسألة 1): الزوج أولي بزوجته من جميع أقاربها، حرّة کانت أو أمة، دائمة أو منقطعة]	24
[ (مسألة 2): في کلّ طبقة الذکور مقدّمون علي الإناث، و البالغون علي غيرهم]	25
[ (مسألة 3): إذا لم يکن في طبقة ذکور فالولاية للإناث]	26
[ (مسألة 4): إذا کان للميّت أُمّ و أولاد ذکور فالامّ أولي]	26
[ (مسألة 5): إذا لم يکن في بعض المراتب إلّا الصبيّ أو المجنون أو الغائب]	26
[ (مسألة 6): إذا کان أهل مرتبة واحدة متعدّدين يشترکون في الولاية]	27
[ (مسألة 7): إذا أوصي الميّت في تجهيزه إلي غير الوليّ ذکر بعضهم عدم نفوذها]	27
[ (مسألة 8): إذا رجع الوليّ عن إذنه في أثناء العمل لا يجوز للمأذون الإتمام]	28
[ (مسألة 9): إذا حضر الغائب أو بلغ الصبيّ أو أفاق المجنون بعد تمام العمل من الغسل أو الصلاة مثلًا]	28
[ (مسألة 10): إذا ادّعي شخص کونه وليّاً أو مأذوناً من قبله أو وصيّاً]	28
[ (مسألة 11): إذا أکره الوليّ أو غيره شخصاً علي التغسيل أو الصلاة]	28
[ (مسألة 12): حاصل ترتيب الأولياء أنّ الزوج مقدّم علي غيره]	29
[فصل في تغسيل الميّت]	30
اشارة	30
[فصل يجب في الغسل نيّة القربة علي نحو ما مرّ في الوضوء]	32
[فصل يجب المماثلة بين الغاسل و الميّت في الذکوريّة و الأُنوثيّة]	33
اشارة	33
[ (مسألة 1): الخنثي المشکل إذا لم يکن عمرها أزيد من ثلاث سنين فلا إشکال فيها]	36
[ (مسألة 2): إذا کان ميت أو عضو من ميّت مشتبهاً بين الذکر و الأُنثي]	37
[ (مسألة 3): إذا انحصر المماثل في الکافر أو الکافرة من أهل الکتاب]	37
[ (مسألة 4): إذا لم يکن مماثل حتّي الکتابيّ و الکتابيّة سقط الغسل]	38
[ (مسألة 5): يشترط في المغسّل أن يکون مسلماً بالغاً عاقلًا]	38
[فصل قد عرفت سابقاً وجوب تغسيل کلّ مسلم، لکن يستثني من ذلک طائفتان]	39
اشارة	39
[إحداهما: الشهيد المقتول في المعرکة عند الجهاد مع الإمام عليه السلام أو نائبه الخاصّ]	39
[الثانية: من وجب قتله برجم أو قصاص]	41
[ (مسألة 6): سقوط الغسل عن الشهيد و المقتول بالرجم أو القصاص من باب العزيمة لا الرخصة]	42
[ (مسألة 7): إذا کان ثياب الشهيد للغير و لم يرض بإبقائها تنزع]	43
[ (مسألة 8): إذا وجد في المعرکة ميّت لم يعلم أنّه قتل شهيداً أم لا]	43
[ (مسألة 9): من أُطلق عليه الشهيد تنزيلا لا يجري عليه حکم الشهيد]	44
[ (مسألة 10): إذا اشتبه المسلم بالکافر]	44
[ (مسألة 11): مسّ الشهيد و المقتول بالقصاص بعد العمل]	45
[ (مسألة 12): القطعة المبانة من الميّت إن لم يکن فيها عظم لا يجب غسلها و لا غيره]	45
[ (مسألة 13): إن بقي جميع عظام الميّت بلا لحم وجب إجراء جميع الأعمال]	46
[ (مسألة 14): إذا کانت القطعة مشتبهة بين الذکر و الأُنثي]	46
[فصل في کيفيّة غسل الميّت]	46
اشارة	46
[ (مسألة 2): يعتبر في کلّ من السدر و الکافور أن لا يکون في طرف الکثرة]	47
[ (مسألة 3): لا يجب مع غسل الميّت الوضوء قبله أو بعده]	47
[ (مسألة 4): ليس لماء غسل الميّت حدّ]	48
[ (مسألة 5): إذا تعذّر أحد الخليطين سقط اعتباره]	48
[ (مسألة 6): إذا تعذّر الماء يتيمّم ثلاث تيمّمات بدلًا عن الأغسال علي الترتيب]	48
[ (مسألة 7): إذا لم يکن عنده من الماء إلّا بمقدار غسل واحد]	49
[ (مسألة 8): إذا کان الميّت مجروحاً أو محروقاً أو مجدوراً أو نحو ذلک ممّا يخاف معه تناثر جلده ييمّم]	51
[ (مسألة 9): إذا کان الميّت محرماً لا يجعل الکافور في ماء غسله في الغسل الثاني]	51
[ (مسألة 10): إذا ارتفع العذر عن الغسل أو عن خلط الخليطين أو أحدهما بعد التيمّم أو بعد الغسل بالقراح قبل الدفن]	52
[ (مسألة 11): يجب أن يکون التيمّم بيد الحيّ لا بيد الميّت]	52
[ (مسألة 12): الميّت المغسّل بالقراح لفقد الخليطين أو أحدهما]	52
[فصل في شرائط الغسل]	53
اشارة	53
[ (مسألة 1): يجوز تغسيل الميّت من وراء الثياب]	55
[ (مسألة 2): يجزي غسل الميّت عن الجنابة و الحيض]	55
[ (مسألة 3): لا يشترط في غسل الميّت أن يکون بعد برده]	55
[ (مسألة 4): النظر إلي عورة الميّت حرام]	55
[ (مسألة 5): إذا دفن الميّت بلا غسل جاز]	55
[ (مسألة 6): لا يجوز أخذ الأُجرة علي تغسيل الميّت]	56
[ (مسألة 7): إذا کان السدر أو الکافور قليلًا جدّاً]	57
[ (مسألة 8): إذا تنجّس بدن الميّت بعد الغسل أو في أثنائه بخروج نجاسة أو نجاسة خارجة لا يجب معه إعادة الغسل]	57
[ (مسألة 9): اللوح أو السرير الّذي يغسل الميّت عليه لا يجب غسله]	57
[فصل في آداب غسل الميّت]	58
[فصل في مکروهات الغسل]	61
اشارة	61
[ (مسألة 1): إذا سقط من بدن الميّت شي‌ء من جلد أو شعر أو ظفر أو سنّ يجعل معه في کفنه و يدفن]	61
[ (مسألة 2): إذا کان الميّت غير مختون]	62
[ (مسألة 3): لا يجوز تحنيط المحرم بالکافور]	62
[فصل في تکفين الميّت]	62
اشارة	62
[مسائل]	64
[ (مسألة 1): لا يعتبر في التکفين قصد القربة]	64
[ (مسألة 2): الأحوط في کلّ من القطعات أن يکون وحده ساتراً لما تحته]	64
[ (مسألة 3): لا يجوز التکفين بجلد الميتة و لا بالمغصوب]	64
[ (مسألة 4): لا يجوز اختياراً التکفين بالنجس حتّي لو کانت النجاسة بما عفي عنها في الصلاة علي الأحوط]	64
[ (مسألة 5): إذا دار الأمر في حال الاضطرار بين جلد المأکول أو أحد المذکورات يقدّم الجلد علي الجميع]	65
[ (مسألة 6): يجوز التکفين بالحرير الغير الخالص]	66
[ (مسألة 7): إذا تنجّس الکفن بنجاسة خارجة أو بالخروج من الميّت وجب إزالتها]	66
[ (مسألة 8): کفن الزوجة علي زوجها و لو مع يسارها]	66
[ (مسألة 9): يشترط في کون کفن الزوجة علي الزوج أُمور]	67
[ (مسألة 10): کفن المحلّلة علي سيّدها]	69
[ (مسألة 11): إذا مات الزوج بعد الزوجة و کان له ما يساوي کفن أحدهما قدّم عليها]	69
[ (مسألة 12): إذا تبرّع بکفنها متبرّع]	69
[ (مسألة 13): کفن غير الزوجة من أقارب الشخص ليس عليه]	69
[ (مسألة 14): لا يخرج الکفن عن ملک الزوج بتکفين المرأة]	70
[ (مسألة 15): إذا کان الزوج معسراً کان کفنها في ترکتها]	70
[ (مسألة 16): إذا کفّنها الزوج فسرقه سارق وجب عليه مرّة أُخري]	70
[ (مسألة 17): ما عدا الکفن من مؤن تجهيز الزوجة ليس علي الزوج علي الأقوي]	70
[ (مسألة 18): کفن المملوک علي سيّده]	70
[ (مسألة 19): القدر الواجب من الکفن يؤخذ من أصل الترکة]	71
[ (مسألة 20): الأحوط الاقتصارفي القدر الواجب علي ما هو أقلّ قيمة]	71
[ (مسألة 21): إذا کان ترکة الميّت متعلّقاً لحقّ الغير]	72
[ (مسألة 22): إذا لم يکن للميّت ترکة بمقدار الکفن]	73
[ (مسألة 23): تکفين المحرم کغيره فلا بأس بتغطية رأسه و وجهه]	73
[فصل في مستحبّات الکفن]	73
اشارة	73
[فصل في بقية المستحبّات]	75
[فصل في مکروهات الکفن]	78
[فصل في الحنوط]	79
اشارة	79
[ (مسألة 1): لا فرق في وجوب الحنوط بين الصغير و الکبير و الأُنثي و الخنثي و الذکر و الحرّ و العبد]	80
[ (مسألة 2): لا يعتبر في التحنيط قصد القربة]	81
[ (مسألة 3): يکفي في مقدار کافور الحنوط المسمّي]	81
[ (مسألة 4): إذا لم يتمکّن من الکافور سقط وجوب الحنوط]	81
[ (مسألة 5): يکره إدخال الکافور في عين الميّت]	82
[ (مسألة 6): إذا زاد الکافور]	82
[ (مسألة 7): يستحبّ سحق الکافور باليد]	82
[ (مسألة 8): يکره وضع الکافور]	82
[ (مسألة 9): يستحبّ خلط الکافور بشي‌ء من تربة قبر الحسين عليه السلام]	82
[ (مسألة 10): يکره إتباع النعش بالمجمرة]	82
[ (مسألة 11): يبدأ في التحنيط بالجبهة]	82
[ (مسألة 12): إذا دار الأمر بين وضع الکافور في ماء الغسل أو يصرف]	82
[فصل في الجريدتين]	83
اشارة	83
[ (مسألة 1): الأولي أن تکونا من النخل]	83
[ (مسألة 2): الجريدة اليابسة لا تکفي]	84
[ (مسألة 3): الأولي أن تکون في الطول بمقدار ذراع]	84
[ (مسألة 4): الأولي في کيفيّة وضعهما أن يوضع إحداهما في جانبه الأيمن]	84
[ (مسألة 5): لو ترکت الجريدة لنسيان و نحوه]	84
[ (مسألة 6): لو لم تکن إلّا واحدة جعلت في جانبه الأيمن]	84
[ (مسألة 7): الأولي أن يکتب عليهما اسم الميّت، و اسم أبيه]	85
[فصل في التشييع]	85
[فصل في الصلاة علي الميّت]	88
اشارة	88
[مسائل]	88
[ (مسألة 1): يشترط في صحّة الصلاة أن يکون المصلّي مؤمناً]	88
[ (مسألة 2): الأقوي صحّة صلاة الصبيّ المميّز]	89
[ (مسألة 3): يشترط أن تکون بعد الغسل و التکفين]	89
[ (مسألة 4): إذا لم يمکن الدفن لا يسقط سائر الواجبات]	90
[ (مسألة 5): يجوز أن يصلّي علي الميّت أشخاص متعدّدون فرادي في زمان واحد]	90
[ (مسألة 6): قد مرّ سابقاً أنّه إذا وجد بعض الميّت]	90
[ (مسألة 7) وجوب الصلاة قبل الدفن]	91
[ (مسألة 8): إذا تعدّد الأولياء في مرتبة واحدة وجب الاستئذان من الجميع علي الأحوط]	91
[ (مسألة 9): إذا کان الوليّ امرأة يجوز لها المباشرة]	91
[ (مسألة 10): إذا أوصي الميّت بأن يصلّي عليه شخص معيّن]	92
[ (مسألة 11): يستحبّ إتيان الصلاة جماعة]	92
[ (مسألة 12): لا يتحمّل الإمام في الصلاة علي الميّت]	93
[ (مسألة 13): يجوز في الجماعة أن يقصد الإمام و کلّ واحد من المأمومين الوجوب]	93
[ (مسألة 14): يجوز أن تؤمَّ المرأة جماعة النساء]	93
[ (مسألة 15): يجوز صلاة العراة علي الميّت فرادي و جماعة]	93
[ (مسألة 16): في الجماعة من غير النساء و العراة الأولي أن يتقدّم الإمام]	93
[ (مسألة 17): إذا اقتدت المرأة بالرجل يستحبّ أن تقف خلفه]	94
[ (مسألة 18): يجوز في صلاة الميّت العدول من إمام إلي إمام في الأثناء]	94
[ (مسألة 19): إذا کبّر قبل الإمام في التکبير الأوّل له أن ينفرد و له أن يقطع و يجدّده مع الإمام]	94
[ (مسألة 20): إذا حضر الشخص في أثناء صلاة الإمام، له أن يدخل في الجماعة]	95
[فصل في کيفية صلاة الميّت]	96
اشارة	96
[ (مسألة 1): لا يجوز أقلّ من خمسة تکبيرات]	98
[ (مسألة 2): لا يلزم الاقتصار في الأدعية بين التکبيرات علي المأثور]	98
[ (مسألة 3): يجب العربيّة في الأدعية بالقدر الواجب]	98
[ (مسألة 4): ليس في صلاة الميّت أذان و لا إقامة و لا قراءة الفاتحة]	98
[ (مسألة 5): إذا لم يعلم أنّ الميّت رجل أو امرأة يجوز أن يأتي بالضمائر مذکّرة]	99
[ (مسألة 6): إذا شکّ في التکبيرات بين الأقلِّ و الأکثر]	99
[ (مسألة 7): يجوز أن يقرأ الأدعية في الکتاب]	100
[فصل في شرائط صلاة الميّت]	100
اشارة	100
[ (مسألة 1): لا يعتبر في صلاة الميّت الطهارة من الحدث و الخبث]	102
[ (مسألة 2): إذا لم يتمکّن من الصلاة قائماً أصلًا يجوز أن يصلّي جالساً]	102
[ (مسألة 3): إذا لم يمکن الاستقبال أصلًا سقط]	102
[ (مسألة 4): إذا کان الميّت في مکان مغصوب و المصلّي في مکان مباح]	103
[ (مسألة 5): إذا صلّي علي ميّتين بصلاة واحدة]	103
[ (مسألة 6): إذا تبيّن بعد الصلاة أنَّ الميّت کان مکبوباً]	103
[ (مسألة 7): إذا لم يصلّ علي الميّت حتّي دفن يصلّي علي قبره]	103
[ (مسألة 8): إذا صلّي علي القبر ثمّ خرج الميّت من قبره]	103
[ (مسألة 9): يجوز التيمّم لصلاة الجنازة]	104
[ (مسألة 10): الأحوط ترک التکلّم في أثناء الصلاة علي الميّت]	104
[ (مسألة 11): مع وجود من يقدر علي الصلاة قائماً في إجزاء صلاة العاجز عن القيام جالساً إشکال]	104
[ (مسألة 12): إذا صلّي عليه العاجز عن القيام جالساً باعتقاد عدم وجود من يتمکّن من القيام]	105
[ (مسألة 13): إذا شکّ في أنّ غيره صلّي عليه أم لا]	105
[ (مسألة 14): إذا صلّي أحد عليه معتقداً بصحّتها بحسب تقليده أو اجتهاده]	105
[ (مسألة 15): المصلوب بحکم الشرع لا يصلّي عليه قبل الإنزال]	106
[ (مسألة 16): يجوز تکرار الصلاة علي الميّت]	107
[ (مسألة 17): يجب أن تکون الصلاة قبل الدفن]	107
[ (مسألة 18): الميّت المصلّي عليه قبل الدفن يجوز الصلاة علي قبره أيضاً]	107
[ (مسألة 19): يجوز الصلاة علي الميّت في جميع الأوقات]	107
[ (مسألة 20): يستحبُّ المبادرة إلي الصلاة علي الميّت]	108
[ (مسألة 21): لا يجوز علي الأحوط إتيان صلاة الميّت في أثناء]	108
[ (مسألة 22): إذا کان هناک ميّتان]	109
[ (مسألة 23): إذا حضر في أثناء الصلاة علي الميّت ميّت آخر]	109
[فصل في آداب الصلاة علي الميّت]	110
اشارة	110
[ (مسألة 1): إذا اجتمعت جنازات]	112
[فصل في الدفن]	112
اشارة	112
[مسائل]	113
[ (مسألة 1): يجب کون الدفن مستقبل القبلة علي جنبه الأيمن]	113
[ (مسألة 2): إذا مات ميّت في السفينة]	113
[ (مسألة 3): إذا ماتت کافرة کتابيّة أو غير کتابيّة و مات في بطنها ولد من مسلم بنکاح أو شبهة أو ملک يمين]	114
[ (مسألة 4): لا يعتبر في الدفن قصد القربة]	114
[ (مسألة 5): إذا خيف علي الميّت من إخراج السبع إيّاه]	114
[ (مسألة 6): مؤنة الإلقاء في البحر من الحجر أو الحديد الذي يثقل به أو الخابية]	115
[ (مسألة 7): يشترط في الدفن أيضاً إذن الوليِّ]	115
[ (مسألة 8): إذا اشتبهت القبلة يعمل بالظن]	115
[ (مسألة 9): الأحوط إجراء أحکام المسلم علي الطفل المتولّد من الزنا من الطرفين إذا کانا مسلمين]	115
[ (مسألة 10): لا يجوز دفن المسلم في مقبرة الکفّار]	115
[ (مسألة 11): لا يجوز دفن المسلم في مثل المزبلة و البالوعة و نحوهما]	116
[ (مسألة 12): لا يجوز الدفن في المکان المغصوب]	116
[ (مسألة 13): يجب دفن الأجزاء المبانة من الميّت]	117
[ (مسألة 14): إذا مات شخص في البئر و لم يمکن إخراجه]	117
[ (مسألة 15): إذا مات الجنين في بطن الحامل و خيف عليها من بقائه]	117
[فصل في المستحبّات قبل الدفن و حينه و بعده]	118
اشارة	118
[ (مسألة 1): إذا نقل الميّت إلي مکان آخر کالعتبات أو أُخّر الدفن إلي مدّة]	127
[ (مسألة 2): لا فرق في استحباب التعزية لأهل المصيبة بين الرجال و النساء]	127
[ (مسألة 3): تستحبّ الوصيّة بمال]	127
[فصل في مکروهات الدفن]	127
[مسائل متفرقة]	130
[ (مسألة 1): يجوز البکاء علي الميّت و لو کان مع الصوت]	130
[ (مسألة 2): يجوز النوح علي الميّت بالنظم و النثر]	131
[ (مسألة 3): لا يجوز اللطم و الخدش و جزّ الشعر]	131
[ (مسألة 4): في جزّ المرأة شعرها في المصيبة کفّارة شهر رمضان]	132
[ (مسألة 5): في شقّ الرجل ثوبه في موت زوجته أو ولده کفّارة اليمين]	132
[ (مسألة 6): يحرم نبش قبر المؤمن و إن کان طفلًا أو مجنوناً]	132
[ (مسألة 7): يستثني من حرمة النبش موارد]	133
[ (مسألة 8): يجوز تخريب آثار القبور الّتي علم اندراس ميّتها]	138
[ (مسألة 9): إذا لم يعلم أنّه قبر مؤمن أو کافر]	139
[ (مسألة 10): إذا دفن الميّت في ملک الغير بغير رضاه لا يجب عليه الرضا ببقائه]	139
[ (مسألة 11): إذا أذن في دفن ميّت في ملکه لا يجوز له أن يرجع في إذنه بعد الدفن]	139
[ (مسألة 12): إذا خرج الميّت المدفون في ملک الغير بإذنه]	140
[ (مسألة 13): إذا دفن في مکان مباح فخرج بأحد المذکورات لا يجب دفنه ثانياً في ذلک المکان]	140
[ (مسألة 14): يکره إخفاء موت إنسان من أولاده و أقربائه]	141
[ (مسألة 15): من الأمکنة التي يستحبّ الدفن فيها و يجوز النقل إليها الحرم و مکّة أرجح من سائر مواضعه]	141
[ (مسألة 16): ينبغي للمؤمن إعداد قبر لنفسه]	141
[ (مسألة 17): يستحبّ بذل الأرض لدفن المؤمن]	141
[ (مسألة 18): يستحبّ المباشرة لحفر قبر المؤمن]	141
[ (مسألة 19): يستحبّ مباشرة غسل الميّت]	141
[ (مسألة 20): يستحبّ للإنسان إعداد الکفن]	141
[فصل في الأغسال المندوبة]	142
اشارة	142
[أمّا الزمانيّة فأغسال]	142
اشارة	142
[أحدها: غسل الجمعة]	142
اشارة	142
[ (مسألة 1): وقت غسل الجمعة من طلوع الفجر الثاني إلي الزوال]	143
[ (مسألة 2): يجوز تقديم غسل الجمعة يوم الخميس، بل ليلة الجمعة إذا خاف إعواز الماء يومها]	144
[ (مسألة 3): يستحبُّ أن يقول حين الاغتسال]	145
[ (مسألة 4): لا فرق في استحباب غسل الجمعة بين الرجل و الامرأة و الحاضر و المسافر]	145
[ (مسألة 5): يستفاد من بعض الأخبار کراهة ترکه]	145
[ (مسألة 6): إذا کان خوف فوت الغسل يوم الجمعة لا لإعواز الماء]	145
[ (مسألة 7): إذا شرع في الغسل يوم الخميس من جهة خوف إعواز الماء يوم الجمعة]	146
[ (مسألة 8): الأولي إتيانه قريباً من الزوال]	146
[ (مسألة 9): ذکر بعض العلماء أنّ في القضاء کلّما کان أقرب إلي وقت الأداء کان أفضل]	146
[ (مسألة 10): إذا نذر غسل الجمعة وجب عليه]	146
[ (مسألة 11): إذا اغتسل بتخيّل يوم الخميس بعنوان التقديم]	147
[ (مسألة 12): غسل الجمعة لا ينقض بشي‌ء من الحدث الأصغر و الأکبر]	147
[ (مسألة 13): الأقوي صحّة غسل الجمعة من الجنب و الحائض]	148
[ (مسألة 14): إذا لم يقدر علي الغسل لفقد الماء أو غيره يصحّ التيمّم و يجزي]	148
[الثاني: من الأغسال الزمانيّة: أغسال ليالي شهر رمضان]	149
اشارة	149
[ (مسألة 15): يستحبّ أن يکون الغسل في الليلة الأُولي و اليوم الأوّل من شهر رمضان في الماء الجاري]	149
[ (مسألة 16): وقت غسل الليالي تمام الليل]	149
[ (مسألة 17): إذا ترک الغسل الأوّل في الليلة الثالثة و العشرين في أوّل الليل لا يبعد کفاية الغسل الثاني عنه]	150
[ (مسألة 18): لا تنقض هذه الأغسال أيضاً بالحدث الأصغر و الأکبر]	150
[الثالث: غسل يومي العيدين]	150
[الرابع: غسل يوم التروية]	151
[الخامس: غسل يوم عرفة]	151
[السادس: غسل أيّام من رجب]	151
[السابع: غسل يوم الغدير]	152
[الثامن: يوم المباهلة]	152
[التاسع يوم النصف من شعبان]	152
[العاشر: يوم المولود]	152
[الحادي عشر يوم النيروز]	152
[الثاني عشر يوم التاسع من ربيع الأوّل]	152
[الثالث عشر: يوم دحو الأرض]	152
[الرابع عشر: کلّ ليلة من ليالي الجمعة علي ما قيل]	152
[ (مسألة 19): لا قضاء للأغسال الزمانيّة إذا جاز وقتها]	152
[ (مسألة 20): ربّما قيل بکون الغسل مستحبّاً نفسيّاً]	153
[فصل في الأغسال المکانيّة]	153
اشارة	153
[ (مسألة 1): حکي عن بعض العلماء استحباب الغسل عند إرادة الدخول في کلّ مکان شريف]	154
[فصل في الأغسال الفعليّة]	154
اشارة	154
[و قد مرّ أنّها قسمان]	154
اشارة	154
[القسم الأوّل: ما يکون مستحبّاً لأجل الفعل الذي يريد أن يفعله]	154
[القسم الثاني: ما يکون مستحبّاً لأجل الفعل الَّذي فعله]	156
[ (مسألة 1): حُکي عن المفيد استحباب الغسل لمن صبّ عليه ماء مظنون النجاسة]	159
[ (مسألة 2): وقت الأغسال المکانيّة کما مرّ سابقاً قبل الدخول فيها أو بعده]	159
[ (مسألة 3): ينتقض الأغسال الفعليّة]	159
[ (مسألة 4): الأغسال المستحبّة لا تکفي عن الوضوء]	160
[ (مسألة 5): إذا کان عليه أغسال متعددة زمانية أو مکانية أو فعلية أو مختلفة يکفي غسل واحد عن الجميع إذا نواها جميعا]	160
[ (مسألة 6): نقل عن جماعة کالمفيد و المحقّق و العلّامة و الشهيد و المجلسي استحباب الغسل نفساً]	161
[ (مسألة 7): يقوم التيمّم مقام الغسل]	161
[فصل في التيمّم]	162
اشارة	162
[و هو يتحقّق بأُمور]	162
اشارة	162
[أحدها: عدم وجدان الماء بقدر الکفاية للغسل أو الوضوء]	162
اشارة	162
[ (مسألة 1): إذا شهد عدلان بعدم الماء في جميع الجوانب أو بعضها سقط وجوب الطلب فيها أو فيه]	163
[ (مسألة 2): الظاهر وجوب الطلب في الأزيد من المقدارين إذا شهد عدلان بوجوده في الأزيد]	163
[ (مسألة 3): الظاهر کفاية الاستنابة في الطلب]	163
[ (مسألة 4): إذا احتمل وجود الماء في رحله أو في منزله أو في القافلة وجب الفحص]	164
[ (مسألة 5): إذا طلب قبل دخول وقت الصلاة و لم يجد]	164
[ (مسألة 6): إذا طلب بعد دخول الوقت لصلاة فلم يجد يکفي لغيرها من الصلوات فلا يجب الإعادة عند کلّ صلاة]	165
[ (مسألة 7): المناط في السهم و الرمي و القوس و الهواء و الرامي هو المتعارف]	165
[ (مسألة 8): يسقط وجوب الطلب في ضيق الوقت]	165
[ (مسألة 9): إذا ترک الطلب حتّي ضاق الوقت عصي]	166
[ (مسألة 10): إذا ترک الطلب في سعة الوقت و صلّي بطلت صلاته و إن تبيّن عدم وجود الماء]	166
[ (مسألة 11): إذا طلب الماء بمقتضي وظيفته فلم يجد فتيمّم و صلّي]	166
[ (مسألة 12): إذا اعتقد ضيق الوقت عن الطلب فترکه و تيمّم و صلّي ثمّ تبيّن سعة الوقت لا يبعد صحّة صلاته]	166
[ (مسألة 13): لا يجوز إراقة الماء الکافي للوضوء أو الغسل بعد دخول الوقت إذا علم بعدم وجدان ماء آخر]	168
[ (مسألة 14): يسقط وجوب الطلب إذا خاف علي نفسه أو ماله]	169
[ (مسألة 15): إذا کانت الأرض في بعض الجوانب حزنة و في بعضها سهلة]	169
[الثاني: عدم الوصلة إلي الماء الموجود لعجز من کبر أو خوف من سبع أو لصّ]	169
اشارة	169
[ (مسألة 16): إذا توقّف تحصيل الماء علي شراء الدلو أو الحبل أو نحوهما]	169
[ (مسألة 17): لو أمکنه حفر البئر بلا حرج وجب]	170
[الثالث: الخوف من استعماله علي نفسه، أو عضو من أعضائه]	170
اشارة	170
[ (مسألة 18): إذا تحمّل الضرر و توضّأ أو اغتسل]	171
[ (مسألة 19): إذا تيمّم باعتقاد الضرر أو خوفه فتبيّن عدمه صحّ تيمّمه و صلاته]	171
[ (مسألة 20): إذا أجنب عمداً مع العلم بکون استعمال الماء مضرّاً]	172
[ (مسألة 21): لا يجوز للمتطهّر بعد دخول الوقت إبطال وضوئه بالحدث الأصغر إذا لم يتمکّن من الوضوء بعده]	174
[الرابع: الحرج في تحصيل الماء أو في استعماله]	174
[الخامس: الخوف من استعمال الماء علي نفسه أو أولاده و عياله]	174
اشارة	174
[ (مسألة 22): إذا کان معه ماء طاهر يکفي لطهارته و ماء نجس بقدر حاجته إلي شربه لا يکفي في عدم الانتقال إلي التيمّم]	177
[السادس: إذا عارض استعمال الماء في الوضوء أو الغسل واجب أهمّ]	178
اشارة	178
[ (مسألة 23): إذا کان معه ما يکفيه لوضوئه أو غسل بعض مواضع النجس]	180
[ (مسألة 24): إذا دار أمره بين ترک الصلاة في الوقت أو شرب الماء النجس]	181
[ (مسألة 25): إذا کان معه ما يمکن تحصيل أحد الأمرين من ماء الوضوء أو الساتر]	182
[السابع: ضيق الوقت عن استعمال الماء]	182
اشارة	182
[ (مسألة 26): إذا کان واجداً للماء و أخّر الصلاة عمداً إلي أن ضاق الوقت عصي]	184
[ (مسألة 27): إذا شکّ في ضيق الوقت و سعته بني علي البقاء و توضّأ أو اغتسل]	184
[ (مسألة 28): إذا لم يکن عنده الماء و ضاق الوقت عن تحصيله مع قدرته عليه]	185
[ (مسألة 29): من کانت وظيفته التيمّم من جهة ضيق الوقت عن استعمال الماء إذا خالف و توضّأ أو اغتسل بطل]	186
[ (مسألة 30): التيمّم لأجل الضيق مع وجدان الماء لا يبيح إلّا الصلاة الّتي ضاق وقتها]	187
[ (مسألة 31): لا يستباح بالتيمّم لأجل الضيق غير تلک الصلاة]	187
[ (مسألة 32): يشترط في الانتقال إلي التيمّم ضيق الوقت عن واجبات الصلاة فقط،]	188
[ (مسألة 33): في جواز التيمّم لضيق الوقت عن المستحبّات الموقّتة إشکال]	189
[ (مسألة 34): إذا توضّأ باعتقاد سعة الوقت فبان ضيقه]	189
[الثامن: عدم إمکان استعمال الماء لمانع شرعيّ]	190
اشارة	190
[ (مسألة 35): إذا کان جنباً و لم يکن عنده ماء و کان موجوداً في المسجد]	190
[ (مسألة 36): لا يجوز التيمّم مع التمکّن من استعمال الماء إلّا في موضعين]	191
[ (مسألة 37): إذا کان عنده مقدار من الماء لا يکفيه لوضوئه أو غسله]	192
[فصل في بيان ما يصحّ التيمّم به]	193
اشارة	193
[ (مسألة 1): و إن کان الأقوي کما عرفت جواز التيمّم بمطلق وجه الأرض]	195
[ (مسألة 2): لا يجوز في حال الاختيار التيمّم علي الجصّ المطبوخ و الآجر و الخزف و الرماد]	196
[ (مسألة 3): يجوز التيمّم حال الاختيار علي الحائط المبنيّ بالطين أو اللبن]	196
[ (مسألة 4): يجوز التيمّم بطين الرأس و إن لم يسحق]	197
[ (مسألة 5): يجوز التيمّم علي الأرض السبخة إذا صدق کونها أرضاً]	197
[ (مسألة 6): إذا تيمّم بالطين فلصق بيده يجب إزالته أوّلًا]	197
[ (مسألة 7): لا يجوز التيمّم علي التراب الممزوج بغيره من التبن أو الرماد أو نحو ذلک]	198
[ (مسألة 8): إذا لم يکن عنده إلّا الثلج أو الجمد و أمکن إذابته وجب]	198
[ (مسألة 9): إذا لم يکن عنده ما يتيمّم به وجب تحصيله]	198
[ (مسألة 10): إذا کان وظيفته التيمّم بالغبار يقدّم ما غباره أزيد]	198
[ (مسألة 11): يجوز التيمّم اختياراً علي الأرض النديّة و التراب النديّ]	198
[ (مسألة 12): إذا تيمّم بما يعتقد جواز التيمّم به فبان خلافه بطل]	199
[ (مسألة 13): المناط في الطين الذي من المرتبة الثالثة کونه علي وجه يلصق باليد]	199
[فصل شرائط ما يتيمم]	199
اشارة	199
[ (مسألة 1): إذا کان التراب أو نحوه في آنية الذهب أو الفضّة فتيمّم به مع العلم و العمد بطل]	200
[ (مسألة 2): إذا کان عنده ترابان مثلًا أحدهما نجس يتيمّم بهما]	201
[ (مسألة 3): إذا کان عنده ماء و تراب و علم بغصبية أحدهما لا يجوز الوضوء و لا التيمّم]	201
[ (مسألة 4): التراب المشکوک کونه نجساً يجوز التيمّم به]	202
[ (مسألة 5): لا يجوز التيمّم بما يشکّ في کونه تراباً أو غيره ممّا لا يتيمّم به]	202
[ (مسألة 6): المحبوس في مکان مغصوب يجوز أن يتيمّم فيه علي إشکال]	203
[ (مسألة 7): إذا لم يکن عنده من التراب أو غيره ممّا يتيمّم به ما يکفي لکفّيه يکرِّر الضرب]	205
[ (مسألة 8): يستحبّ أن يکون علي ما يتيمّم به غبار يعلّق باليد]	205
[ (مسألة 9): يستحبّ أن يکون ما يتيمّم به من ربي الأرض و عواليها]	205
[ (مسألة 10): يکره التيمّم بالأرض السبخة إذا لم يکن يعلوها الملح]	205
[فصل في کيفيّة التيمّم]	205
اشارة	205
[و يجب فيه أُمور]	205
اشارة	205
[الأوّل: ضرب باطن اليدين معاً دفعة علي الأرض]	205
[الثاني: مسح الجبهة بتمامها و الجبينين بهما من قصاص الشعر إلي طرف الأنف الأعلي، و إلي الحاجبين]	206
[و أمّا شرائطه فهي أيضاً أُمور]	207
اشارة	207
[الأوّل: النيّة مقارنة لضرب اليدين]	207
[الثاني: المباشرة حال الاختيار]	207
[الثالث: الموالاة]	208
[الرابع: الترتيب]	208
[الخامس: الابتداء بالأعلي]	208
[السادس: عدم الحائل]	208
[السابع: طهارة الماسح و الممسوح]	208
[ (مسألة 1): إذا بقي من الممسوح ما لم يمسح عليه و لو کان جزءاً يسيراً بطل، عمداً کان أو سهواً أو جهلًا]	208
[ (مسألة 2): إذا کان في محلّ المسح لحم زائد يجب مسحه أيضاً]	208
[ (مسألة 3): إذا کان علي محلّ المسح شعر يکفي المسح عليه]	208
[ (مسألة 4): إذا کان علي الماسح أو الممسوح جبيرة]	209
[ (مسألة 5): إذا خالف الترتيب بطل]	209
[ (مسألة 6): يجوز الاستنابة حال عدم إمکان المباشرة]	209
[ (مسألة 7): إذا کان باطن اليدين نجساً وجب تطهيره إن أمکن]	209
[ (مسألة 8): الأقطع بإحدي اليدين يکتفي بضرب الأُخري و مسح الجبهة بها، ثمّ مسح ظهرها بالأرض]	210
[ (مسألة 9): إذا کان علي الباطن نجاسة لها جرم يعدّ حائلًا و لم يمکن إزالتها]	211
[ (مسألة 10): الخاتم حائل]	211
[ (مسألة 11): لا يجب تعيين المبدل منه مع اتّحاد ما عليه]	211
[ (مسألة 12): مع اتّحاد الغاية لا يجب تعيينها]	211
[ (مسألة 13): إذا قصد غاية فتبيّن عدمها بطل]	212
[ (مسألة 14): إذا اعتقد کونه محدثاً بالأصغر فقصد البدليّة عن الوضوء فتبيّن أنّه محدث بالأکبر]	212
[ (مسألة 15): في مسح الجبهة و اليدين يجب إمرار الماسح علي الممسوح]	212
[ (مسألة 16): إذا رفع يده في أثناء المسح ثمّ وضعها بلا فصل و أتمّ]	212
[ (مسألة 17): إذا لم يعلم أنّه محدث بالأصغر أو الأکبر]	213
[ (مسألة 18): المشهور علي أنّه يکفي فيما هو بدل عن الوضوء ضربة واحدة للوجه و اليدين]	213
[ (مسألة 19): إذا شکّ في بعض أجزاء التيمّم بعد الفراغ منه]	214
[ (مسألة 20): إذا علم بعد الفراغ ترک جزء يکفيه العود إليه و الإتيان به]	215
[فصل في أحکام التيمّم]	215
اشارة	215
[ (مسألة 1): لا يجوز التيمّم للصلاة قبل دخول وقتها]	215
[ (مسألة 2): إذا تيمّم بعد دخول وقت فريضة أو نافلة يجوز إتيان الصلوات]	216
[ (مسألة 4): إذا تيمّم لصلاة سابقة و صلّي و لم ينتقض تيمّمه حتّي دخل وقت صلاة أُخري يجوز الإتيان بها في أوّل وقتها]	217
[ (مسألة 5): المراد بآخر الوقت الّذي يجب التأخير إليه أو يکون أحوط. الآخر العرفيّ]	218
[ (مسألة 6): يجوز التيمّم لصلاة القضاء و الإتيان بها معه]	218
[ (مسألة 7): إذا اعتقد عدم سعة الوقت فتيمّم و صلّي ثمّ بان السعة فعلي المختار صحّت صلاته]	219
[ (مسألة 8): لا يجب إعادة الصلوات الّتي صلّاها بالتيمّم الصحيح بعد زوال العذر]	220
[ (مسألة 9): إذا تيمّم لغاية من الغايات]	221
[ (مسألة 10): جميع غايات الوضوء و الغسل غايات للتيمّم أيضاً،]	222
[ (مسألة 11): التيمّم الَّذي هو بدل عن غسل الجنابة حاله کحاله في الإغناء عن الوضوء،]	223
[ (مسألة 12): ينتقض التيمّم بما ينتقض به الوضوء و الغسل]	223
[ (مسألة 13): إذا وجد الماء أو زال عذره قبل الصلاة لا يصحّ أن يصلّي به،]	224
[ (مسألة 14): إذا وجد الماء في أثناء الصلاة]	224
[ (مسألة 15): لا يلحق بالصلاة غيرها إذا وجد الماء في أثنائها،]	225
[ (مسألة 16): إذا کان واجداً للماء و تيمّم لعذر آخر من استعماله]	225
[ (مسألة 17): إذا وجد الماء في أثناء الصلاة بعد الرکوع]	226
[ (مسألة 18): في جواز مسّ کتابة القرآن و قراءة العزائم حال الاشتغال بالصلاة]	227
[ (مسألة 19): إذا کان وجدان الماء في أثناء الصلاة بعد الحکم الشرعيّ بالرکوع]	228
[ (مسألة 20): الحکم بالصحّة في صورة الوجدان بعد الرکوع ليس منوطاً بحرمة قطع الصلاة،]	228
[ (مسألة 21): المجنب المتيمّم بدل الغسل إذا وجد ماء بقدر کفاية الوضوء فقط لا يبطل تيمّمه،]	229
[ (مسألة 22): إذا وجد جماعةٌ متيمّمون ماءً مباحاً لا يکفي إلّا لأحدهم بطل تيمّمهم أجمع]	230
[ (مسألة 23): المحدث بالأکبر غير الجنابة إذا وجد ماء لا يکفي إلّا لواحد من الوضوء أو الغسل]	231
[ (مسألة 24): لا يبطل التيمّم الّذي هو بدل عن الغسل من جنابة أو غيرها بالحدث الأصغر]	231
[ (مسألة 25): حکم التداخل الّذي مرّ سابقاً في الأغسال يجري في التيمّم أيضاً،]	233
[ (مسألة 26): إذا تيمّم بدلًا عن أغسال عديدة فتبيّن عدم بعضها صحّ]	233
[ (مسألة 27): إذا اجتمع جنب و ميّت و محدث بالأصغر]	233
[ (مسألة 28): إذا نذر نافلة مطلقة أو موقّتة في زمان معيّن]	234
[ (مسألة 29): لا يجوز الاستئجار لصلاة الميّت ممّن وظيفته التيمّم]	235
[ (مسألة 30): المجنب المتيمّم إذا وجد الماء في المسجد و توقّف غسله علي دخوله و المکث فيه لا يبطل تيمّمه]	235
[ (مسألة 31): قد مرّ سابقاً أنّه لو کان عنده ما يکفيه من الماء لأحد الأمرين]	236
[ (مسألة 32): إذا علم قبل الوقت أنّه لو أخّر التيمّم إلي ما بعد دخوله لا يتمکّن من تحصيل ما يتيمّم به]	236
[ (مسألة 34): إذا وصل شعر الرأس إلي الجبهة]	237
[ (مسألة 35): إذا شکّ في وجود حاجب في بعض مواضع التيمّم]	237
[ (مسألة 36): في الموارد الّتي يجب عليه التيمّم بدلًا عن الغسل]	237
[ (مسألة 37): إذا کان بعض أعضائه منقوشاً باسم الجلالة أو غيره من أسمائه تعالي أو آية من القرآن]	238
اشارة	241
[مقدّمة في فضل الصلوات اليوميّة و أنّها أفضل الأعمال الدينيّة]	242
[فصل في أعداد الفرائض و نوافلها]	244
اشارة	244
[ (مسألة 1): يجب الإتيان بالنوافل رکعتين رکعتين إلّا الوتر،]	246
[ (مسألة 2): الأقوي استحباب الغفيلة،]	246
[ (مسألة 3): الظاهر أنّ صلاة الوسطي الّتي يتأکّد المحافظة عليها هي الظهر،]	247
[ (مسألة 4): النوافل المرتّبة و غيرها يجوز إتيانها جالساً و لو حال الاختيار،]	247
[فصل في أوقات اليوميّة و نوافلها]	248
اشارة	248
[ (مسألة 1): يعرف الزوال بحدوث ظلّ الشاخص المنصوب معتدلًا في أرض مسطّحة بعد انعدامه،]	251
[ (مسألة 2): المراد باختصاص أوّل الوقت بالظهر و آخره بالعصر]	253
[ (مسألة 3): يجب تأخير العصر عن الظهر و العشاء عن المغرب،]	256
[ (مسألة 4): إذا بقي [مقدار] خمس رکعات إلي الغروب قدّم الظهر]	260
[ (مسألة 5): لا يجوز العدول من السابقة [إلي اللاحقة]،]	260
[ (مسألة 6): إذا کان مسافراً و قد بقي من الوقت أربع رکعات]	261
[ (مسألة 7): يستحبّ التفريق بين الصلاتين المشترکتين في الوقت کالظهرين و العشاءين،]	261
[ (مسألة 8): قد عرفت أنّ للعشاء وقت فضيلة]	262
[ (مسألة 9): يستحبّ التعجيل في الصلاة في وقت الفضيلة]	262
اشارة	262
[ (مسألة 10): يستحبّ الغلس بصلاة الصبح]	262
[ (مسألة 11): کلّ صلاة أُدرک من وقتها في آخره مقدار رکعة فهو أداء]	262
[فصل في أوقات الرواتب]	263
اشارة	263
[ (مسألة 1): وقت نافلة الظهر من الزوال إلي الذراع]	263
[ (مسألة 3): نافلة يوم الجمعة عشرون رکعة]	264
[ (مسألة 5): وقت نافلة العشاء و هي الوتيرة يمتدّ بامتداد وقتها]	265
[ (مسألة 6): وقت نافلة الصبح بين الفجر الأوّل و طلوع الحمرة المشرقيّة،]	265
[ (مسألة 7): إذا صلّي نافلة الفجر في وقتها أو قبله و نام بعدها]	265
[ (مسألة 8): وقت نافلة اللّيل ما بين نصفه و الفجر الثاني]	265
[ (مسألة 9): يجوز للمسافر و الشابِّ الذي يصعب عليه فعل نافلة اللّيل في وقتها تقديمها علي النصف]	266
[ (مسألة 10): إذا دار الأمر بين تقديم صلاة اللّيل علي وقتها أو قضائها]	266
[ (مسألة 11): إذا قدّمها ثمّ انتبه في وقتها]	266
[ (مسألة 13): قد مرّ أنّ الأفضل في کلّ صلاة تعجيلها،]	266
[ (مسألة 14): يستحبُّ التعجيل في قضاء الفرائض و تقديمها علي الحواضر]	269
[ (مسألة 15): يجب تأخير الصلاة عن أوّل وقتها لذوي الأعذار]	269
[ (مسألة 16): يجوز الإتيان بالنافلة و لو المبتدئة في وقت الفريضة ما لم تتضيّق،]	272
[ (مسألة 18): النافلة تنقسم إلي مرتّبة و غيرها]	274
[فصل في أحکام الأوقات]	276
اشارة	276
[ (مسألة 1): لا يجوز الصلاة قبل دخول الوقت،]	276
[ (مسألة 2): إذا کان غافلًا عن وجوب تحصيل اليقين أو ما بحکمه فصلّي ثمَّ تبيّن وقوعها في الوقت بتمامها صحّت،]	277
[ (مسألة 3): إذا تيقّن دخول الوقت فصلّي أو عمل بالظنّ المعتبر]	278
[ (مسألة 4): إذا لم يتمکّن من تحصيل العلم أو ما بحکمه لمانع]	278
[ (مسألة 5): إذا اعتقد دخول الوقت فشرع و في أثناء الصلاة تبدّل يقينه بالشکّ،]	279
[ (مسألة 6): إذا شکّ بعد الدخول في الصلاة في أنّه راعي الوقت و أحرز دخوله أم لا،]	279
[ (مسألة 7): إذا شکّ بعد الفراغ من الصلاة في أنّها وقعت في الوقت أو لا،]	280
[ (مسألة 8): يجب الترتيب بين الظهرين بتقديم الظهر و بين العشاءين بتقديم المغرب،]	282
[مسألة 9): إذا ترک المغرب و دخل في العشاء غفلة أو نسياناً أو معتقداً لإتيانها فتذکّر في الأثناء عدل،]	285
[ (مسألة 10): يجوز العدول في قضاء الفوائت أيضاً من اللاحقة إلي السابقة،]	286
[ (مسألة 11): لا يجوز العدول من السابقة إلي اللاحقة في الحواضر]	286
[ (مسألة 12): إذا اعتقد في أثناء العصر أنّه ترک الظهر فعدل إليها]	287
[ (مسألة 13): المراد بالعدول أن ينوي کون ما بيده هي الصلاة السابقة بالنسبة إلي ما مضي منها]	288
[ (مسألة 14): إذا مضي من أوّل الوقت مقدار أداء الصلاة بحسب حاله في ذلک الوقت]	288
[ (مسألة 15): إذا ارتفع العذر المانع من التکليف في آخر الوقت]	289
[ (مسألة 16): إذا ارتفع العذر في أثناء الوقت المشترک بمقدار صلاة واحدة ثمّ حدث ثانياً]	290
[ (مسألة 17): إذا بلغ الصبيّ في أثناء الوقت وجب عليه الصلاة إذا أدرک مقدار رکعة أو أزيد،]	291
[ (مسألة 18): يجب في ضيق الوقت الاقتصار علي أقلّ الواجب]	292
[ (مسألة 19): إذا أدرک من الوقت رکعة أو أزيد يجب ترک المستحبّات محافظة علي الوقت بقدر الإمکان،]	292
[ (مسألة 20): إذا شکّ في أثناء العصر في أنّه أتي بالظهر أم لا]	292
[فصل في القبلة]	293
اشارة	293
[مسائل]	298
[ (مسألة 1): الأمارات المحصّلة للظنّ التي يجب الرجوع إليها عند عدم إمکان العلم]	298
[ (مسألة 2): عند عدم إمکان تحصيل العلم بالقبلة يجب الاجتهاد في تحصيل الظنّ]	301
[ (مسألة 3): لا فرق في وجوب الاجتهاد بين الأعمي و البصير]	302
[ (مسألة 4): لا يعتبر إخبار صاحب المنزل إذا لم يفد الظنّ،]	302
[ (مسألة 5): إذا کان اجتهاده مخالفاً لقبلة بلد المسلمين في محاريبهم]	302
[ (مسألة 6): إذا حصر القبلة في جهتين]	303
[ (مسألة 7): إذا اجتهد لصلاة و حصل له الظنّ]	303
[ (مسألة 8): إذا ظنّ بعد الاجتهاد أنّها في جهة فصلّي الظهر مثلًا إليها،]	304
[ (مسألة 9): إذا انقلب ظنّه في أثناء الصلاة إلي جهة أُخري انقلب إلي ما ظنّه،]	304
[ (مسألة 11): إذا لم يقدر علي الاجتهاد أو لم يحصل له الظنّ بکونها في جهة و کانت الجهات متساوية]	305
[ (مسألة 12): لو کان عليه صلاتان]	306
[ (مسألة 13): من کان وظيفته تکرار الصلاة إلي أربع جهات أو أقلّ،]	307
[ (مسألة 14): من عليه صلاتان کالظهر و العصر مثلًا]	307
[ (مسألة 15): من وظيفته التکرار إلي الجهات إذا علم أو ظنّ بعد الصلاة إلي جهة أنّها القبلة لا يجب عليه الإعادة،]	308
[ (مسألة 16): الظاهر جريان حکم العمل بالظنّ مع عدم إمکان العلم،]	309
[ (مسألة 17): إذا صلّي من دون الفحص عن القبلة إلي جهة، غفلة أو مسامحة يجب إعادتها]	309
[فصل فيما يستقبل له]	310
اشارة	310
[ [مسألة 1]: و کيفيّة الاستقبال في الصلاة قائماً أن يکون وجهه و مقاديم بدنه إلي القبلة حتي أصابع رجليه علي الأحوط]	311
[ (مسألة 2): يحرم الاستقبال حال التخلّي بالبول أو الغائط،]	312
[ (مسألة 3): يستحبّ الاستقبال في مواضع:]	312
[ (مسألة 4): يکره الاستقبال حال الجماع،]	313
[فصل في أحکام الخلل في القبلة]	313
اشارة	313
[ (مسألة 1): لو أخلّ بالاستقبال عالماً عامداً بطلت صلاته مطلقاً،]	313
[ (مسألة 2): إذا ذبح أو نحر إلي غير القبلة عالماً عامداً حرم المذبوح]	315
[ (مسألة 3): لو ترک استقبال الميّت وجب نبشه ما لم يتلاش و لم يوجب هتک حرمته،]	316
[فصل في الستر و الساتر]	316
اشارة	316
[اعلم أنّ الستر قسمان: ستر يلزم في نفسه، و ستر مخصوص بحالة الصلاة.]	316
اشارة	316
[أمّا الأوّل:]	316
اشارة	316
[ (مسألة 1): الظاهر وجوب ستر الشعر الموصول بالشعر،]	317
[ (مسألة 2): الظاهر حرمة النظر إلي ما يحرم النظر إليه في المرآة و الماء الصافي مع عدم التلذّذ،]	318
[ (مسألة 3): لا يشترط في الستر الواجب في نفسه ساتر مخصوص و لا کيفيّة خاصّة]	318
[و أمّا الثاني: أي الستر حال الصلاة]	318
اشارة	318
[ (مسألة 4): لا يجب علي المرأة حال الصلاة ستر ما في باطن الفم من الأسنان و اللسان،]	319
[ (مسألة 5): إذا کان هناک ناظر ينظر بريبة إلي وجهها أو کفّيها أو قدميها يجب عليها سترها]	320
[ (مسألة 6): يجب علي المرأة ستر رقبتها حال الصلاة،]	320
[ (مسألة 7): الأمة کالحرّة في جميع ما ذکر من المستثني و المستثني منه]	320
[ (مسألة 8): الصبيّة الغير البالغة حکمها حکم الأمة في عدم وجوب ستر رأسها و رقبتها،]	322
[ (مسألة 9): لا فرق في وجوب الستر و شرطيّته بين أنواع الصلوات الواجبة و المستحبّة،]	323
[ (مسألة 10): يشترط ستر العورة في الطواف]	323
[ (مسألة 11): إذا بدت العورة کلّا أو بعضاً لريح أو غفلة لم تبطل الصلاة]	323
[ (مسألة 12): إذا نسي ستر العورة ابتداء أو بعد التکشّف في الأثناء]	324
[ (مسألة 13): يجب الستر من جميع الجوانب]	324
[ (مسألة 14): هل يجب الستر عن نفسه]	325
[ (مسألة 15): هل اللازم أن يکون ساتريّته في جميع الأحوال حاصلًا من أوّل الصلاة إلي آخرها،]	325
[ (مسألة 16): الستر الواجب في نفسه من حيث حرمة النظر يحصل بکلّ ما يمنع عن النظر،]	326
[فصل في شرائط لباس المصلّي]	327
اشارة	327
[الأوّل: الطهارة في جميع لباسه، عدا ما لا تتمُّ فيه الصلاة منفرداً،]	327
اشارة	327
[ (مسألة 1): لا فرق في الغصب بين أن يکون من جهة کون عينه للغير أو کون منفعته له]	329
[ (مسألة 2): إذا صبغ ثوب مباح بصبغ مغصوب فالظاهر أنّه لا يجري عليه حکم المغصوب؛]	329
[ (مسألة 3): إذا غسل الثوب الوسخ أو النجس بماء مغصوب فلا إشکال في جواز الصلاة فيه بعد الجفاف]	331
[ (مسألة 4): إذا أذن المالک للغاصب أو لغيره في الصلاة فيه مع بقاء الغصبيّة صحّت،]	331
[ (مسألة 5): المحمول المغصوب إذا تحرّک بحرکات الصلاة يوجب البطلان]	331
[ (مسألة 6): إذا اضطرَّ إلي لبس المغصوب لحفظ نفسه أو لحفظ المغصوب عن التلف]	332
[ (مسألة 7): إذا جهل أو نسي الغصبيّة و علم أو تذکّر في أثناء الصلاة]	332
[ (مسألة 8): إذا استقرض ثوباً و کان من نيّته عدم أداء عوضه أو کان من نيّته الأداء من الحرام]	333
[ (مسألة 9): إذا اشتري ثوباً بعين مال تعلّق به الخمس أو الزکاة]	333
[الثالث: أن لا يکون من أجزاء الميتة،]	334
اشارة	334
[ (مسألة 10): اللحم أو الشحم أو الجلد المأخوذ من يد الکافر أو المطروح في بلاد الکفّار]	335
[ (مسألة 11): استصحاب جزء من أجزاء الميتة في الصلاة موجب لبطلانها]	335
[ (مسألة 12): إذا صلّي في الميتة جهلًا لم تجب الإعادة]	336
[ (مسألة 13): المشکوک في کونه من جلد الحيوان أو غيره]	337
[الرابع: أن لا يکون من أجزاء ما لا يؤکل لحمه،]	337
اشارة	337
[ (مسألة 14): لا بأس بالشمع و العسل و الحرير الممتزج]	338
[ (مسألة 15): لا بأس بفضلات الإنسان و لو لغيره]	338
[ (مسألة 17): يستثني ممّا لا يؤکل الخزّ الخالص الغير المغشوش بوبر الأرانب و الثعالب،]	339
[ (مسألة 18): الأقوي جواز الصلاة في المشکوک في کونه من غير المأکول أو منه،]	340
[ (مسألة 19): إذا صلّي في غير المأکول جاهلًا أو ناسياً]	340
[ (مسألة 20): الظاهر عدم الفرق بين ما يحرم أکله بالأصالة أو بالعرض]	341
[الخامس: أن لا يکون من الذهب للرجال،]	341
اشارة	341
[ (مسألة 21): لا بأس بالمشکوک کونه ذهباً]	342
[ (مسألة 22): إذا صلّي في الذهب جاهلًا أو ناسياً]	342
[ (مسألة 23): لا بأس بکون قاب الساعة من الذهب،]	343
[ (مسألة 24): لا فرق في حرمة لبس الذهب بين أن يکون ظاهراً مرئيّاً]	343
[ (مسألة 25): لا بأس بافتراش الذهب]	343
[السادس: أن لا يکون حريراً محضاً للرجال،]	343
اشارة	343
[ (مسألة 26): لا بأس بغير الملبوس من الحرير]	345
[ (مسألة 27): لا يجوز جعل البطانة من الحرير للقميص و غيره]	345
[ (مسألة 28): لا بأس بما يرقّع به الثوب من الحرير]	346
[ (مسألة 29): لا بأس بثوب جُعل الإبريسم بين ظهارته و بطانته عوض القطن و نحوه.]	346
[ (مسألة 31): يجوز لبس الحرير لمن کان قملًا علي خلاف العادة لدفعه،]	347
[ (مسألة 32): إذا صلّي في الحرير جهلًا أو نسياناً]	347
[ (مسألة 33): يشترط في الخليط أن يکون ممّا تصحّ فيه الصلاة،]	347
[ (مسألة 34): الثوب الممتزج إذا ذهب جميع ما فيه من غير الإبريسم من القطن أو الصوف]	348
[ (مسألة 35): إذا شکَّ في ثوب أنّ خليطه من صوف ما يؤکل لحمه أو ممّا لا يؤکل]	348
[ (مسألة 36): إذا شکّ في ثوب أنّه حرير محض أو مخلوط]	348
[ (مسألة 37): الثوب من الإبريسم المفتول بالذهب لا يجوز لبسه]	348
[ (مسألة 38): إذا انحصر ثوبه في الحرير]	348
[ (مسألة 39): إذا اضطرّ إلي لبس أحد الممنوعات]	349
[ (مسألة 40): لا بأس بلبس الصبيّ الحرير]	350
[ (مسألة 41): يجب تحصيل الساتر للصلاة و لو بإجارة أو شراء]	350
[ (مسألة 42): يحرم لبس لباس الشهرة]	351
[ (مسألة 43): إذا لم يجد المصلّي ساتراً حتّي ورق الأشجار و الحشيش]	352
[ (مسألة 44): إذا وجد ساتراً لإحدي عورتيه]	354
[ (مسألة 45): يجوز للعراة الصلاة متفرّقين،]	354
[ (مسألة 46): الأحوط بل الأقوي تأخير الصلاة عن أوّل الوقت]	355
[ (مسألة 47): إذا کان عنده ثوبان يعلم أنّ أحدهما حرير أو ذهب أو مغصوب، و الآخر ممّا تصحّ فيه الصلاة]	356
[ (مسألة 48): المصلّي مستلقياً أو مضطجعاً لا بأس بکون فراشه أو لحافه نجساً أو حريراً]	356
[مسألة 49): إذا لبس ثوباً طويلًا جدّاً و کان طرفه الواقع علي الأرض الغير المتحرّک بحرکات الصلاة نجساً أو حريراً أو مغصوباً أو ممّا لا يؤکل]	357
[ (مسألة 50): الأقوي جواز الصلاة فيما يستر ظهر القدم و لا يغطّي الساق،]	357
[فصل فيما يکره من اللباس حال الصلاة]	358
[فصل فيما يستحبّ من اللباس]	360
[فصل في مکان المصلّي]	361
اشارة	361
[و يشترط فيه أُمور:]	362
اشارة	362
[أحدها: إباحته،]	362
اشارة	362
[ (مسألة 1): إذا کان المکان مباحاً و لکن فرش عليه فرش مغصوب]	364
[ (مسألة 2): إذا صلّي علي سقف مباح و کان ما تحته من الأرض مغصوباً]	364
[ (مسألة 3): إذا کان المکان مباحاً و کان عليه سقف مغصوب]	365
[ (مسألة 5): قد يقال ببطلان الصلاة علي الأرض التي تحتها تراب مغصوب]	367
[ (مسألة 6): إذا صلّي في سفينة مغصوبة بطلت،]	367
[ (مسألة 7): ربما يقال ببطلان الصلاة علي دابّة خيط جرحها بخيط مغصوب]	368
[ (مسألة 8): المحبوس في المکان المغصوب يصلّي فيه قائماً مع الرکوع و السجود]	369
[ (مسألة 9): إذا اعتقد الغصبيّة و صلّي فتبيّن الخلاف]	369
[ (مسألة 10): الأقوي صحّة صلاة الجاهل بالحکم الشرعيّ]	370
[ (مسألة 11): الأرض المغصوبة المجهول مالکها لا يجوز التصرّف فيها و لو بالصلاة]	371
[ (مسألة 12): الدار المشترکة لا يجوز لواحد من الشرکاء التصرّف فيها]	371
[ (مسألة 13): إذا اشتري داراً من المال الغير المزکّي أو الغير المخمّس]	371
[ (مسألة 14): من مات و عليه من حقوق الناس کالمظالم أو الزکاة أو الخمس]	372
[ (مسألة 15): إذا مات و عليه دين مستغرق للترکة]	372
[ (مسألة 16): لا يجوز التصرّف حتّي الصلاة في ملک الغير إلّا بإذنه الصريح أو الفحوي أو شاهد الحال.]	374
[ (مسألة 17): يجوز الصلاة في الأراضي المتّسعة اتّساعاً عظيماً)،]	376
[ (مسألة 18): يجوز الصلاة في بيوت من تضمّنت الآية جواز الأکل فيها بلا إذن]	377
[ (مسألة 19): يجب علي الغاصب الخروج من المکان المغصوب،]	378
[ (مسألة 20): إذا دخل في المکان المغصوب جهلًا أو نسياناً أو بتخيّل الإذن ثمّ التفت و بان الخلاف]	379
[ (مسألة 21): إذا أذن المالک بالصلاة خصوصاً أو عموماً ثمّ رجع عن إذنه قبل الشروع فيها]	380
[ (مسألة 22): إذا أذن المالک في الصلاة [و] لکن هناک قرائن تدلّ علي عدم رضاه]	380
[ (مسألة 23): إذا دار الأمر بين الصلاة حال الخروج من المکان الغصبيّ بتمامها في الوقت أو الصلاة بعد الخروج و إدراک رکعة أو أزيد]	380
[الثاني: من شروط المکان کونه قارّاً،]	381
اشارة	381
[ (مسألة 24): يجوز في حال الاختيار الصلاة في السفينة أو علي الدابّة الواقفتين،]	381
[ (مسألة 25): لا تجوز الصلاة علي صبرة الحنطة و بيدر التبن]	382
[الثالث: أن لا يکون معرضاً لعدم إمکان الإتمام و التزلزل في البقاء إلي آخر الصلاة،]	382
[الرابع: أن لا يکون ممّا يحرم البقاء فيه]	382
[الخامس: أن لا يکون ممّا يحرم الوقوف و القيام و القعود عليه،]	383
[السادس: أن يکون ممّا يمکن أداء الأفعال فيه بحسب حال المصلّي،]	383
[السابع: أن لا يکون مقدّماً علي قبر معصوم، و لا مساوياً له مع عدم الحائل المانع الرافع]	384
[الثامن: أن لا يکون نجساً نجاسة متعدّية إلي الثوب أو البدن]	385
[التاسع: أن لا يکون محلّ السجدة أعلي أو أسفل من موضع القدم بأزيد من أربع أصابع مضمومات]	385
[العاشر: أن لا يصلّي الرجل و المرأة في مکان واحد،]	385
اشارة	385
[ (مسألة 26): لا فرق في الحکم المذکور کراهة أو حرمة بين المحارم و غيرهم،]	387
[ (مسألة 27): الظاهر عدم الفرق أيضاً بين النافلة]	387
[ (مسألة 29): إذا کان الرجل يصلّي و بحذائه أو قدّامه امرأة من غير أن تکون مشغولة بالصلاة]	388
[ (مسألة 30): الأحوط ترک الفريضة علي سطح الکعبة و في جوفها اختياراً، و لا بأس بالنافلة،]	388
[فصل في مسجد الجبهة من مکان المصلّي]	388
اشارة	388
[ (مسألة 1): لا يجوز السجود في حال الاختيار علي الخزف و الآجر]	389
[ (مسألة 2): لا يجوز السجود علي البلّور]	390
[ (مسألة 3): يجوز علي الطين الأرمنيّ]	390
[ (مسألة 4): في جواز السجدة علي العقاقير و الأدوية مثل لسان الثور و عنب الثعلب و الخبة]	390
[ (مسألة 5): لا بأس بالسجدة علي مأکولات الحيوانات]	391
[ (مسألة 6): لا يجوز السجدة علي ورق الشاي و لا علي القهوة]	391
[ (مسألة 7): لا يجوز علي الجوز و اللوز]	391
[ (مسألة 8): يجوز علي نخالة الحنطة و الشعير]	391
[ (مسألة 9): لا بأس بالسجدة علي نوي التمر]	392
[ (مسألة 10): لا بأس بالسجدة علي ورق العنب بعد اليبس،]	392
[ (مسألة 11): الذي يؤکل في بعض الأوقات دون بعض لا يجوز السجود عليه مطلقاً]	392
[ (مسألة 12): يجوز السجود علي الأوراد]	393
[ (مسألة 13): لا يجوز السجود علي الثمرة]	393
[ (مسألة 14): يجوز السجود علي الثمار الغير المأکولة أصلًا]	393
[ (مسألة 15): لا بأس بالسجود علي التنباک]	393
[ (مسألة 16) لا يجوز علي النبات الذي ينبت علي وجه الماء]	393
[ (مسألة 18): الأحوط ترک السجود علي القنب]	393
[ (مسألة 19): لا يجوز السجود علي القطن]	393
[ (مسألة 20): لا بأس بالسجود علي قراب السيف و الخنجر]	393
[ (مسألة 21): يجوز السجود علي قشر البطّيخ و الرقي و الرمّان بعد الانفصال علي إشکال]	394
[ (مسألة 22): يجوز السجود علي القرطاس]	394
[ (مسألة 23): إذا لم يکن عنده ما يصحّ السجود عليه من الأرض]	394
[ (مسألة 24): يشترط أن يکون ما يسجد عليه ممّا يمکن تمکين الجبهة عليه،]	396
[ (مسألة 25): إذا کان في الأرض ذات الطين بحيث يتلطّخ به بدنه و ثيابه في حال الجلوس]	396
[ (مسألة 26): السجود علي الأرض أفضل من النبات و القرطاس،]	397
[ (مسألة 27): إذا اشتغل بالصلاة و في أثنائها فقد ما يصحّ السجود عليه قطعها في سعة الوقت،]	397
[ (مسألة 28): إذا سجد علي ما لا يجوز باعتقاد أنّه ممّا يجوز،]	397
[فصل في الأمکنة المکروهة]	398
[فصل في الأمکنة المستحبة]	401
[مسائل]	401
[ (مسألة 1): لا بأس بالصلاة في البيع والکنائس و إن لم ترشّ،]	401
[ (مسألة 2): لا بأس بالصلاة خلف قبور الأئمة عليهم السلام و لا علي يمينها و شمالها،]	401
[ (مسألة 3): يستحبّ أن يجعل المصلّي بين يديه سترة]	401
[ (مسألة 4): يستحبّ الصلاة في المساجد، و أفضلها المسجد الحرام،]	401
[ (مسألة 5): يستحبّ الصلاة في مشاهد الأئمّة عليهم السلام]	402
[ (مسألة 6): يستحبّ تفريق الصلاة في أماکن متعدّدة، لتشهد له يوم القيامة،]	402
[مسألة 7): يکره لجار المسجد أن يصلّي في غيره لغير علّة کالمطر،]	402
[ (مسألة 8): يستحبّ الصلاة في المسجد الذي لا يصلّي فيه و يکره تعطيله،]	402
[ (مسألة 9): يستحبّ کثرة التردّد إلي المساجد]	402
[ (مسألة 10): يستحبّ بناء المسجد و فيه أجر عظيم،]	403
[ (مسألة 11): الأحوط إجراء صيغة الوقف بقصد القربة في صيرورته مسجداً،]	403
[ (مسألة 12): الظاهر أنّه يجوز أن يجعل الأرض فقط مسجداً دون البناء و السطح،]	403
[ (مسألة 13): يستحبّ تعمير المسجد إذا أشرف علي الخراب،]	404
[فصل في بعض أحکام المسجد]	404
اشارة	404
[الأوّل: يحرم زخرفته]	404
[الثاني: لا يجوز بيعه و لا بيع آلاته و إن صار خراباً]	405
[الثالث: يحرم تنجيسه،]	405
اشارة	405
[ (مسألة 1): يجوز أن يتّخذ الکنيف و نحوه من الأمکنة التي عليها البول و العذرة و نحوهما مسجداً،]	407
[الرابع: لا يجوز إخراج الحصي منه،]	407
[الخامس: لا يجوز دفن الميّت في المسجد إذا لم يکن مأموناً]	407
[السادس: يستحبّ سبق الناس في الدخول إلي المساجد و التأخّر عنهم]	408
[السابع: يستحبّ الإسراج فيه و کنسه،]	408
[الثامن: يستحبّ صلاة التحيّة بعد الدخول،]	408
[التاسع: يستحبّ التطيّب]	408
[العاشر: يستحبّ جعل المطهرة]	408
[الحادي عشر: يکره تعلية جدران المساجد،]	408
[الثاني عشر: يکره استطراق المساجد]	408
اشارة	408
[ (مسألة 2): صلاة المرأة في بيتها أفضل]	409
[ (مسألة 3): الأفضل للرجال إتيان النوافل في المنازل]	409
[فصل في الأذان و الإقامة]	409
اشارة	409
[مسائل]	414
[ (مسألة 1): يسقط الأذان في موارد]	414
[ (مسألة 2): لا يتأکّد الأذان لمن أراد إتيان فوائت في دور واحد، لما عدا الصلاة الأُولي،]	416
[ (مسألة 3): يسقط الأذان و الإقامة في موارد:]	416
[ (مسألة 4): يستحبّ حکاية الأذان عند سماعه،]	421
[ (مسألة 5): يجوز حکاية الأذان،]	421
[ (مسألة 6): يعتبر في السقوط بالسماع عدم الفصل الطويل]	422
[ (مسألة 7): الظاهر عدم الفرق بين السماع و الاستماع]	422
[ (مسألة 8): القدر المتيقّن من الأذان الأذان المتعلّق بالصلاة]	422
[ (مسألة 9): الظاهر عدم الفرق بين أذان الرجل و المرأة]	422
[ (مسألة 10): قد يقال: «يشترط في السقوط بالسماع أن يکون السامع من الأوّل قاصداً للصلاة،]	423
[فصل يشترط في الأذان و الإقامة أُمور:]	423
اشارة	423
[الأوّل: النيّة ابتداء و استدامة]	423
[الثاني: العقل و الإيمان]	424
[الثالث: الترتيب بينهما بتقديم الأذان علي الإقامة،]	425
[الرابع: الموالاة بين الفصول]	425
[الخامس: الإتيان بهما علي الوجه الصحيح بالعربيّة،]	425
[السادس: دخول الوقت،]	425
[السابع: الطهارة من الحدث في الإقامة علي الأحوط،]	426
اشارة	426
[ (مسألة 1): إذا شکّ في الإتيان بالأذان بعد الدخول في الإقامة لم يعتن به.]	426
[فصل يستحبّ فيهما أُمور:]	426
اشارة	426
[ (مسألة 1): لو اختار السجدة يستحبّ أن يقول في سجوده:]	428
[ (مسألة 2): يستحبّ لمن سمع المؤذّن يقول:]	429
[ (مسألة 3): يستحبّ في المنصوب للأذان أن يکون عدلًا رفيع الصوت،]	429
[ (مسألة 4): من ترک الأذان أو الإقامة أو کليهما عمداً حتّي أحرم للصلاة لم يجز له قطعها لتدارکهما]	429
[ (مسألة 5): يجوز للمصلّي فيما إذا جاز له ترک الإقامة تعمد الاکتفاء بأحدهما]	430
[ (مسألة 6): لو نام في خلال أحدهما أو جنّ أو أُغمي عليه أو سکر ثمَّ أفاق]	430
[ (مسألة 7): لو أذّن منفرداً و أقام ثمّ بدا له الإمامة]	430
[ (مسألة 8): لو أحدث في أثناء الإقامة أعادها بعد الطهارة بخلاف الأذان.]	431
[ (مسألة 9): لا يجوز أخذ الأُجرة علي أذان الصلاة،]	431
[ (مسألة 10): قد يقال: «إنّ اللحن في أذان الإعلام لا يضرّ»]	431
[فصل شرائط قبول الصلاة و موانعه]	431
[فصل واجبات الصلاة أحد عشر:]	433
اشارة	433
[فصل في النيّة]	433
اشارة	433
[ (مسألة 1): يجب تعيين العمل إذا کان ما عليه فعلًا متعدّداً]	436
[ (مسألة 2): لا يجب قصد الأداء و القضاء و لا القصر و التمام،]	437
[ (مسألة 3): إذا کان في أحد أماکن التخيير]	439
[ (مسألة 4): لا يجب في ابتداء العمل حين النيّة تصوّر الصلاة تفصيلًا،]	440
[ (مسألة 6): الأحوط ترک التلفّظ بالنيّة في الصلاة،]	440
[ (مسألة 7): من لا يعرف الصلاة يجب عليه أن يأخذ من يلقّنه]	441
[ (مسألة 8): يشترط في نيّة الصلاة بل مطلق العبادات الخلوص عن الرياء،]	441
اشارة	441
[ثمّ إنّ دخول الرياء في العمل علي وجوه]	441
اشارة	441
[أحدها: أن يأتي بالعمل لمجرّد إراءة الناس]	441
[الثاني: أن يکون داعيه و محرّکه علي العمل القربة و امتثال الأمر و الرياء معاً،]	442
[الثالث: أن يقصد ببعض الأجزاء الواجبة الرياء،]	442
[الرابع: أن يقصد ببعض الأجزاء المستحبّة الرياء،]	442
[الخامس: أن يکون أصل العمل للّيه، لکن أتي به في مکان و قصد بإتيانه في ذلک المکان الرياء]	443
[السادس: أن يکون الرياء من حيث الزمان]	443
[السابع: أن يکون الرياء من حيث أوصاف العمل]	443
[الثامن: أن يکون في مقدّمات العمل،]	444
[التاسع: أن يکون في بعض الأعمال الخارجة عن الصلاة،]	444
[العاشر: أن يکون العمل خالصاً للّيه، لکن کان بحيث يعجبه أن يراه الناس،]	444
[ (مسألة 9): الرياء المتأخّر لا يوجب البطلان،]	445
[ (مسألة 10): العجب المتأخّر لا يکون مبطلًا،]	445
[ (مسألة 11): غير الرياء من الضمائم إمّا حرام أو مباح أو راجح،]	445
[ (مسألة 13): إذا رفع صوته بالذکر أو القراءة لإعلام الغير لم يبطل]	448
[ (مسألة 14): وقت النيّة ابتداء الصلاة]	449
[ (مسألة 15): يجب استدامة النيّة إلي آخر الصلاة]	449
[ (مسألة 16): لو نوي في أثناء الصلاة قطعها فعلًا أو بعد ذلک أو نوي القاطع و المنافي فعلًا أو بعد ذلک]	449
[ (مسألة 17): لو قام لصلاة و نواها في قلبه فسبق لسانه أو خياله خطوراً إلي غيرها صحّت علي ما قام إليها،]	451
[ (مسألة 18): لو دخل في فريضة فأتمّها بزعم أنّها نافلة غفلة أو بالعکس]	451
[ (مسألة 19): لو شکّ فيما في يده أنّه عيّنها ظهراً أو عصراً مثلًا]	451
[ (مسألة 20): لا يجوز العدول من صلاة إلي أُخري إلّا في موارد خاصّة:]	454
اشارة	454
[أحدها: في الصلاتين المرتّبتين]	454
[الثاني: إذا کان عليه صلاتان أو أزيد قضاء]	455
[الثالث: إذا دخل في الحاضرة فذکر أنّ عليه قضاء]	455
[الرابع: العدول من الفريضة إلي النافلة يوم الجمعة]	456
[الخامس: العدول من الفريضة إلي النافلة لإدراک الجماعة]	457
[السادس: العدول من الجماعة إلي الانفراد لعذر أو مطلقاً]	457
[السابع: العدول من إمام إلي إمام]	457
[الثامن: العدول من القصر إلي التمام]	457
[التاسع: العدول من التمام إلي القصر]	457
[العاشر: العدول من القصر إلي التمام أو بالعکس]	458
[ (مسألة 21): لا يجوز العدول من الفائتة إلي الحاضرة،]	458
[ (مسألة 22): لا يجوز العدول من النفل إلي الفرض،]	458
[ (مسألة 23): إذا عدل في موضع لا يجوز العدول بطلتا]	458
[ (مسألة 24): لو دخل في الظهر بتخيّل عدم إتيانها]	459
[ (مسألة 25): لو عدل بزعم تحقّق موضع العدول فبان الخلاف بعد الفراغ أو في الأثناء]	459
[ (مسألة 26): لا بأس بترامي العدول]	460
[ (مسألة 27): لا يجوز العدول بعد الفراغ إلّا في الظهرين]	460
[ (مسألة 28): يکفي في العدول مجرّد النيّة]	461
[ (مسألة 29): إذا شرع في السفر و کان في السفينة أو الکاري مثلًا]	461
[ (مسألة 30): إذا دخل في الصلاة بقصد ما في الذمّة فعلًا و تخيّل أنّها الظهر مثلًا]	461
[ (مسألة 31): إذا تخيّل أنّه أتي برکعتين من نافلة اللّيل مثلًا]	462
[فصل في تکبيرة الإحرام]	462
اشارة	462
[ (مسألة 1): لو قال: اللّيه تعالي أکبر لم يصحّ،]	464
[ (مسألة 2): لو قال: اللّيه أکبار، بإشباع فتحة الباء حتي تولّد الألف بطل]	464
[ (مسألة 3): الأحوط تفخيم اللام من اللّيه، و الراء من أکبر،]	465
[ (مسألة 4): يجب فيها القيام و الاستقرار]	465
[ (مسألة 5): يعتبر في صدق التلفّظ بها]	465
[ (مسألة 6): من لم يعرفها يجب عليه أن يتعلّم.]	466
[ (مسألة 7): الأخرس يأتي بها علي قدر الإمکان،]	466
[ (مسألة 8): حکم التکبيرات المندوبة فيما ذکر حکم تکبيرة الإحرام]	467
[ (مسألة 9): إذا ترک التعلّم في سعة الوقت حتّي ضاق أثم و صحّت صلاته علي الأقوي،]	467
[ (مسألة 10): يستحبّ الإتيان بستّ تکبيرات مضافاً إلي تکبيرة الإحرام،]	467
[ (مسألة 11): لمّا کان في مسألة تعيين تکبيرة الإحرام إذا أتي بالسبع أو الخمس أو الثلاث احتمالات]	468
[ (مسألة 12): يجوز الإتيان بالسبع ولاء من غير فصل بالدعاء،]	469
[ (مسألة 13): يستحبّ للإمام أن يجهر بتکبيرة الإحرام علي وجه يسمع من خلفه دون الستّ،]	470
[ (مسألة 14): يستحبّ رفع اليدين بالتکبير إلي الأُذنين،]	470
[ (مسألة 15): ما ذکر من الکيفيّة في رفع اليدين إنّما هو علي الأفضليّة،]	471
[ (مسألة 16): إذا شکّ في تکبيرة الإحرام]	471
[فصل في القيام]	473
اشارة	473
[ (مسألة 1): يجب القيام حال تکبيرة الإحرام من أوّلها إلي آخرها،]	473
[ (مسألة 2): هل القيام حال القراءة و حال التسبيحات الأربع شرط فيهما أو واجب حالهما وجهان،]	474
[ (مسألة 3): المراد من کون القيام مستحبّاً حال القنوت]	474
[ (مسألة 4): لو نسي القيام حال القراءة و تذکّر بعد الوصول إلي حدّ الرکوع صحّت صلاته]	475
[ (مسألة 5): لو نسي القراءة أو بعضها و تذکّر بعد الرکوع صحّت صلاته]	475
[ (مسألة 7): إذا شکّ في القيام حال التکبير بعد الدخول فيما بعده،]	476
[ (مسألة 8): يعتبر في القيام الانتصاب و الاستقرار و الاستقلال حال الاختيار،]	477
[ (مسألة 9): الأحوط انتصاب العنق أيضاً،]	478
[ (مسألة 10): إذا ترک الانتصاب أو الاستقرار أو الاستقلال ناسياً صحّت صلاته،]	478
[ (مسألة 11): لا يجب تسوية الرجلين في الاعتماد،]	479
[ (مسألة 12): لا فرق في حال الاضطرار بين الاعتماد علي الحائط أو الإنسان أو الخشبة،]	479
[ (مسألة 14): القيام الاضطراريّ بأقسامه:]	479
[ (مسألة 16): إذا تمکّن من القيام لکن لم يتمکّن من الرکوع قائماً]	482
[ (مسألة 17): لو دار أمره بين الصلاة قائماً مؤمياً أو جالساً مع الرکوع و السجود]	484
[ (مسألة 18): لو دار أمره بين الصلاة قائماً ماشياً أو جالساً]	485
[ (مسألة 19): لو کان وظيفته الصلاة جالساً و أمکنه القيام حال الرکوع]	485
[ (مسألة 20): إذا قدر علي القيام في بعض الرکعات دون الجميع وجب أن يقوم إلي أن يتجدّد العجز]	485
[ (مسألة 21): إذا عجز عن القيام و دار أمره بين الصلاة ماشياً أو راکباً]	486
[ (مسألة 22): إذا ظنّ التمکّن من القيام في آخر الوقت وجب التأخير]	487
[ (مسألة 23): إذا تمکّن من القيام لکن خاف حدوث مرض أو بطؤ برئه جاز له الجلوس]	487
[ (مسألة 24): إذا دار الأمر بين مراعاة الاستقبال أو القيام فالظاهر وجوب مراعاة الأوّل]	487
[ (مسألة 25): لو تجدّد العجز في أثناء الصلاة عن القيام انتقل إلي الجلوس]	488
[ (مسألة 26): لو تجدّدت القدرة علي القيام في الأثناء انتقل إليه]	489
[ (مسألة 27): إذا تجدّدت القدرة بعد القراءة قبل الرکوع قام للرکوع]	489
[ (مسألة 28): لو رکع قائماً ثمّ عجز عن القيام]	490
[ (مسألة 29): يجب الاستقرار حال القراءة و التسبيحات، و حال ذکر الرکوع و السجود،]	490
[ (مسألة 30): من لا يقدر علي السجود يرفع موضع سجوده إن أمکنه،]	491
[ (مسألة 31): من يصلّي جالساً يتخيّر بين أنحاء الجلوس،]	491
[ (مسألة 32): يستحبّ في حال القيام أُمور:]	492
[فصل في القراءة]	492
اشارة	492
[أحکام القراءة]	494
[ (مسألة 1): القراءة ليست رکناً،]	494
[ (مسألة 2): لا يجوز قراءة ما يفوت الوقت بقراءته من السور الطوال،]	495
[ (مسألة 3): لا يجوز قراءة إحدي سور العزائم في الفريضة]	496
[ (مسألة 4): لو لم يقرأ سورة العزيمة لکن قرأ آيتها في أثناء الصلاة عمداً بطلت صلاته]	500
[ (مسألة 5): لا يجب في النوافل قراءة السورة و إن وجبت بالنذر أو نحوه]	501
[ (مسألة 6): يجوز قراءة العزائم في النوافل و إن وجبت بالعارض]	501
[ (مسألة 7): سور العزائم أربع:]	502
[ (مسألة 8): البسملة جزء من کلّ سورة،]	502
[ (مسألة 9): الأقوي اتّحاد سورة الفيل و لإيلاف،]	502
[ (مسألة 10): الأقوي جواز قراءة سورتين أو أزيد في رکعة مع الکراهة في الفريضة،]	502
[مسألة 11): الأقوي عدم وجوب تعيين السورة قبل الشروع فيها،]	502
[ (مسألة 12): إذا عيّن البسملة لسورة ثمّ نسيها فلم يدر ما عيّن وجب إعادة البسملة لأيّ سورة أراد]	503
[ (مسألة 13): إذا بسمل من غير تعيين سورة]	504
[مسألة 14): لو کان بانياً من أوَّل الصلاة أو أوَّل الرکعة أن يقرأ سورة معيّنة]	505
[ (مسألة 15): إذا شکّ في أثناء سورة أنّه هل عيّن البسملة لها أو لغيرها و قرأها نسياناً]	505
[ (مسألة 16): يجوز العدول من سورة إلي أُخري اختياراً ما لم يبلغ النصف]	505
[ (مسألة 17): الأحوط عدم العدول من الجمعة و المنافقين إلي غيرهما في يوم الجمعة،]	507
[ (مسألة 18): يجوز العدول من سورة إلي أُخري في النوافل مطلقاً]	507
[ (مسألة 19): يجوز مع الضرورة العدول بعد بلوغ النصف حتّي في الجحد و التوحيد،]	507
[ (مسألة 20): يجب علي الرجال الجهر بالقراءة في الصبح و الرکعتين الأوّلتين من المغرب و العشاء]	508
[ (مسألة 21): يستحبّ الجهر بالبسملة في الظهرين]	508
[ (مسألة 22): إذا جهر في موضع الإخفات أو أخفت في موضع الجهر عمداً بطلت الصلاة،]	508
[ (مسألة 23): إذا تذکّر الناسي أو الجاهل قبل الرکوع لا يجب عليه إعادة القراءة،]	509
[ (مسألة 24): لا فرق في معذوريّة الجاهل بالحکم في الجهر و الإخفات بين أن يکون جاهلًا بوجوبهما أو جاهلًا بمحلّهما،]	509
[ (مسألة 25): لا يجب الجهر علي النساء في الصلوات الجهريّة،]	510
[ (مسألة 26): مناط الجهر و الإخفات ظهور جوهر الصوت و عدمه]	510
[ (مسألة 27): المناط في صدق القراءة قرآناً کان أو ذکراً أو دعاء]	511
[ (مسألة 28): لا يجوز من الجهر ما کان مفرطاً خارجاً عن المعتاد]	511
[ (مسألة 29): من لا يکون حافظاً للحمد و السورة يجوز أن يقرأ في المصحف،]	511
[ (مسألة 30): إذا کان في لسانه آفة لا يمکنه التلفّظ يقرأ في نفسه و لو توهّماً]	512
[ (مسألة 31): الأخرس يحرّک لسانه]	512
[ (مسألة 32): من لا يحسن القراءة يجب عليه التعلّم]	512
[ (مسألة 33): من لا يقدر إلّا علي الملحون أو تبديل بعض الحروف]	513
[ (مسألة 35): لا يجوز أخذ الأُجرة علي تعليم الحمد و السورة،]	515
[ (مسألة 36): يجب الترتيب بين آيات الحمد و السورة و بين کلماتها و حروفها، و کذا الموالاة،]	515
[ (مسألة 37): لو أخلّ بشي‌ء من الکلمات أو الحروف أو بدّل حرفاً بحرف]	515
[ (مسألة 38): يجب حذف همزة الوصل في الدرج،]	516
[ (مسألة 39): الأحوط ترک الوقف بالحرکة]	516
[ (مسألة 40): يجب أن يعلم حرکة آخر الکلمة إذا أراد أن يقرأها]	516
[ (مسألة 41): لا يجب أن يعرف مخارج الحروف علي طبق ما ذکره علماء التجويد،]	517
[ (مسألة 42): المدُّ الواجب هو فيما إذا کان بعد أحد حروف المدّ]	517
[ (مسألة 43): إذا مدّ في مقام وجوبه أو في غيره أزيد من المتعارف لا يبطل]	518
[ (مسألة 44): يکفي في المدّ مقدار ألفين و أکمله إلي أربع ألفات،]	518
[ (مسألة 45): إذا حصل فصل بين حروف کلمة واحدة اختياراً أو اضطراراً بحيث خرجت عن الصدق بطلت،]	518
[ (مسألة 46): إذا أعرب آخر الکلمة بقصد الوصل بما بعده فانقطع نفسه فحصل الوقف بالحرکة]	518
[ (مسألة 47): إذا انقطع نفسه في مثل الصراط المستقيم بعد الوصل بالألف و اللام و حذف الألف]	518
[ (مسألة 48): الإدغام في مثل مدَّ و ردَّ ممّا اجتمع في کلمة واحدة مثلان واجب.]	519
[ (مسألة 49): الأحوط الإدغام إذا کان بعد النون الساکنة أو التنوين أحد حروف «يرملون» مع الغنّة]	519
[ (مسألة 50): الأحوط القراءة بإحدي القراءات السبعة]	519
[ (مسألة 51): يجب إدغام اللام من الألف و اللام في أربعة عشر حرفاً،]	520
[ (مسألة 52): الأحوط الإدغام في مثل اذهب بکتابي، و يدرککم ممّا اجتمع المثلان في کلمتين مع کون الأوّل ساکناً]	520
[ (مسألة 53): لا يجب ما ذکره علماء التجويد من المحسّنات]	521
[ (مسألة 54): ينبغي مراعاة ما ذکروه من إظهار التنوين و النون الساکنة]	521
[ (مسألة 55): ينبغي أن يميّز بين الکلمات]	521
[ (مسألة 56): إذا لم يقف علي أحد في قل هو اللّيه أحد و وصله باللّيه الصمد]	522
[ (مسألة 57): يجوز قراءة مالک و ملک يوم الدين،]	522
[ (مسألة 58): يجوز في کفواً أحد أربعة وجوه:]	523
[ (مسألة 59): إذا لم يدر إعراب کلمة أو بناءها أو بعض حروفها أنّه الصاد مثلًا أو السين أو نحو ذلک]	523
[ (مسألة 60): إذا اعتقد کون الکلمة علي الوجه الکذائيّ من حيث الأعراب أو البناء أو مخرج الحرف]	523
[فصل التخيير بين قراءة الحمد و التسبيحات]	524
اشارة	524
[ (مسألة 1): إذا نسي الحمد في الرکعتين الأوّلتين]	524
[ (مسألة 2): الأقوي کون التسبيحات أفضل من قراءة الحمد]	524
[ (مسألة 3): يجوز أن يقرأ في إحدي الأخيرتين الحمد، و في الأُخري التسبيحات،]	525
[ (مسألة 4): يجب فيهما الإخفات]	525
[ (مسألة 5): إذا أجهر عمداً بطلت صلاته،]	525
[ (مسألة 6): إذا کان عازماً من أوّل الصلاة علي قراءة الحمد]	526
[ (مسألة 7): لو قصد الحمد فسبق لسانه إلي التسبيحات]	526
[ (مسألة 8): إذا قرأ الحمد بتخيّل أنّه في إحدي الأوَّلتين]	527
[ (مسألة 9): لو نسي القراءة و التسبيحات و تذکّر بعد الوصول إلي حدّ الرکوع صحّت صلاته،]	528
[ (مسألة 10): لو شکّ في قراءتهما بعد الهويّ للرکوع لم يعتن]	528
[ (مسألة 11): لا بأس بزيادة التسبيحات علي الثلاث]	529
[ (مسألة 12): إذا أتي بالتسبيحات ثلاث مرّات]	529
[فصل في مستحبّات القراءة]	530
اشارة	530
[في آداب القراءة]	533
[ (مسألة 1): يکره ترک سورة التوحيد]	533
[ (مسألة 2): يکره قراءة التوحيد بنفس واحد،]	533
[ (مسألة 3): يکره أن يقرأ سورة واحدة في الرکعتين]	533
[ (مسألة 4): يجوز تکرار الآية في الفريضة و غيرها، و البکاء،]	533
[ (مسألة 5): يستحبّ إعادة الجمعة أو الظهر في يوم الجمعة]	533
[ (مسألة 6): يجوز قراءة المعوّذتين في الصلاة،]	534
[ (مسألة 7): الحمد سبع آيات،]	534
[ (مسألة 8): الأقوي جواز قصد إنشاء الخطاب]	534
[ (مسألة 9): قد مرّ أنّه يجب کون القراءة و سائر الأذکار حال الاستقرار،]	534
[ (مسألة 10): إذا سمع اسم النبيّ صلي الله عليه و آله في أثناء القراءة]	534
[ (مسألة 11): إذا تحرّک حال القراءة قهراً بحيث خرج عن الاستقرار]	535
[ (مسألة 12): إذا شکّ في صحّة قراءة آية أو کلمة يجب إعادتها إذا لم يتجاوز]	535
[ (مسألة 14): يجوز في إيّاک نعبد و إيّاک نستعين القراءة في إشباع کسر الهمزة]	535
[ (مسألة 15): إذا شکّ في حرکة کلمة أو مخرج حروفها]	535
[ (مسألة 16): الأحوط فيما يجب قراءته جهراً أن يحافظ علي الإجهار في جميع الکلمات حتّي أواخر الآيات.]	536
[فصل في الرکوع]	537
اشارة	537
[ (مسألة 1): لا يجب وضع اليدين علي الرکبتين حال الرکوع،]	539
[ (مسألة 2): إذا لم يتمکّن من الانحناء علي الوجه المذکور]	539
[ (مسألة 3): إذا دار الأمر بين الرکوع جالساً مع الانحناء في الجملة و قائماً مؤمياً]	540
[ (مسألة 4): لو أتي بالرکوع جالساً و رفع رأسه منه ثمّ حصل له التمکّن من القيام لا يجب،]	540
[ (مسألة 5): زيادة الرکوع الجلوسيّ و الإيمائي مبطلة]	542
[ (مسألة 6): إذا کان کالراکع خلقة أو لعارض]	542
[ (مسألة 7): يعتبر في الانحناء أن يکون بقصد الرکوع و لو إجمالًا]	543
[ (مسألة 8): إذا نسي الرکوع فهوي إلي السجود]	543
[ (مسألة 9): لو انحني بقصد الرکوع فنسي في الأثناء و هوي إلي السجود]	544
[ (مسألة 10): ذکر بعض العلماء أنّه يکفي في رکوع المرأة الانحناء بمقدار يمکن معه إيصال يديها إلي فخذيها فوق رکبتيها،]	546
[ (مسألة 11): يکفي في ذکر الرکوع التسبيحة الکبري مرّة واحدة]	546
[ (مسألة 12): إذا أتي بالذکر أزيد من مرّة لا يجب تعيين الواجب منه]	547
[ (مسألة 13): يجوز في حال الضرورة و ضيق الوقت الاقتصار]	547
[ (مسألة 14): لا يجوز الشروع في الذکر قبل الوصول إلي حدّ الرکوع،]	548
[ (مسألة 16): لو ترک الطمأنينة في الرکوع أصلًا]	549
[ (مسألة 17): يجوز الجمع بين التسبيحة الکبري و الصغري]	549
[ (مسألة 18): إذا شرع في التسبيح بقصد الصغري]	549
[ (مسألة 19): يشترط في ذکر الرکوع العربيّة و الموالاة]	550
[ (مسألة 20): يجوز في لفظة ربّي العظيم أن يقرأ بإشباع کسر الباء]	550
[ (مسألة 21): إذا تحرّک في حال الذکر الواجب بسبب قهريّ]	550
[ (مسألة 22): لا بأس بالحرکة اليسيرة]	550
[ (مسألة 23): إذا وصل في الانحناء إلي أوّل حدّ الرکوع فاستقرَّ و أتي بالذکر أو لم يأت به]	550
[ (مسألة 24): إذا شکّ في لفظ العظيم مثلًا أنّه بالضاد أو بالظاء]	551
[ (مسألة 26): مستحبّات الرکوع أُمور:]	551
[ (مسألة 27): يکره في الرکوع أُمور:]	553
[ (مسألة 28): لا فرق بين الفريضة و النافلة في واجبات الرکوع]	553
[فصل في السجود]	554
اشارة	554
[و واجباته أُمور:]	554
اشارة	554
[ «أحدها»: وضع المساجد السبعة علي الأرض،]	554
[ «الثاني»: الذکر،]	555
[ «الثالث»: الطمأنينة]	555
[ «الرابع»: رفع الرأس منه]	556
[ «الخامس»: الجلوس بعده مطمئنّاً]	556
[ «السادس»: کون المساجد السبعة في محالّها إلي تمام الذکر،]	556
[ «الثامن»: وضع الجبهة علي ما يصحّ السجود عليه]	557
[ «التاسع»: طهارة محلّ]	557
[ «العاشر»: المحافظة علي العربيّة]	557
[مسائل]	557
[ (مسألة 1): الجبهة ما بين قصاص شعر الرأس و طرف الأنف الأعلي و الحاجبين طولًا، و ما بين الجبينين عرضاً،]	557
[ (مسألة 2): يشترط مباشرة الجبهة لما يصحّ السجود عليه،]	558
[ (مسألة 3): يشترط في الکفّين وضع باطنهما مع الاختيار،]	559
[ (مسألة 5): في الرکبتين أيضاً يجزي وضع المسمّي منهما،]	560
[ (مسألة 6): الأحوط في الإبهامين وضع الطرف من کلّ منهما دون الظاهر أو الباطن منهما،]	561
[ (مسألة 7): الأحوط الاعتماد علي الأعضاء السبعة]	561
[ (مسألة 8): الأحوط کون السجود علي الهيئة المعهودة،]	562
[ (مسألة 9): لو وضع جبهته علي موضع مرتفع أزيد من المقدار المغتفر کأربع أصابع مضمومات]	562
[ (مسألة 10): لو وضع جبهته علي ما لا يصحّ السجود عليه]	563
[ (مسألة 11): من کان بجبهته دمّل أو غيره]	564
[ (مسألة 12): إذا عجز عن الانحناء للسجود]	566
[ (مسألة 13): إذا حرّک إبهامه في حال الذکر عمداً]	567
[ (مسألة 14): إذا ارتفعت الجبهة قهراً من الأرض قبل الإتيان بالذکر]	568
[ (مسألة 15): لا بأس بالسجود علي غير الأرض و نحوها]	569
[ (مسألة 16): إذا نسي السجدتين أو إحداهما و تذکّر قبل الدخول في الرکوع وجب العود إليها،]	570
[ (مسألة 17): لا يجوز الصلاة علي ما لا تستقر المساجد عليه]	571
[ (مسألة 18): إذا دار أمر العاجز عن الانحناء التامّ للسجدة بين وضع اليدين علي الأرض و بين رفع ما يصحّ السجود عليه]	571
[فصل في مستحبّات السجود:]	573
[مکروهات السجود]	575
[ (مسألة 1): يکره الإقعاء في الجلوس بين السجدتين بل بعدهما أيضاً،]	575
[ (مسألة 2): يکره نفخ موضع السجود إذا لم يتولّد حرفان]	575
[ (مسألة 3): يکره قراءة القرآن في السجود]	576
[ (مسألة 4): الأحوط عدم ترک جلسة الاستراحة]	576
[ (مسألة 5): لو نسيها رجع إليها ما لم يدخل في الرکوع]	576
[فصل في سائر أقسام السجود]	577
اشارة	577
[ (مسألة 1): يجب السجود للسهو]	577
[ (مسألة 2): يجب السجود علي من قرأ إحدي آياته الأربع في السور الأربع،]	577
[ (مسألة 3): يختصّ الوجوب و الاستحباب بالقارئ و المستمع و السامع للآيات،]	578
[ (مسألة 4): السبب مجموع الآية]	578
[ (مسألة 5): وجوب السجدة فوريّ]	578
[ (مسألة 6): لو قرأ بعض الآية و سمع بعضها الآخر]	578
[ (مسألة 7): إذا قرأها غلطاً أو سمعها ممّن قرأها غلطاً]	578
[ (مسألة 8): يتکرّر السجود مع تکرّر القراءة أو السماع أو الاختلاف]	579
[ (مسألة 9): لا فرق في وجوبها بين السماع من المکلّف أو غيره]	579
[ (مسألة 10): لو سمعها في أثناء الصلاة]	579
[ (مسألة 11): إذا سمعها أو قرأها حال السجود يجب رفع الرأس منه ثمّ الوضع]	581
[ (مسألة 12): الظاهر عدم وجوب نيّته حال الجلوس أو القيام ليکون الهويُّ إليه بنيّته،]	581
[ (مسألة 13): الظاهر أنّه يعتبر في وجوب السجدة کون القراءة بقصد القرآنيّة،]	581
[ (مسألة 14): يعتبر في السماع تمييز الحروف و الکلمات،]	582
[ (مسألة 15): لا يجب السجود لقراءة ترجمتها أو سماعها]	582
[ (مسألة 16): يعتبر في هذا السجود بعد تحقّق مسمّاه مضافاً إلي النيّة إباحة المکان]	582
[ (مسألة 17): ليس في هذا السجود تشهّد و لا تسليم و لا تکبير افتتاح،]	583
[ (مسألة 18): يکفي فيه مجرّد السجود]	584
[ (مسألة 19): إذا سمع القراءة مکرّراً و شکّ بين الأقلّ و الأکثر يجوز له الاکتفاء في التکرار بالأقلِّ،]	584
[ (مسألة 20): في صورة وجوب التکرار يکفي في صدق التعدّد رفع الجبهة عن الأرض،]	584
[ (مسألة 21): يستحبّ السجود للشکر لتجدّد نعمة أو دفع نقمة أو تذکّرهما ممّا کان سابقاً،]	584
[ (مسألة 22): إذا وجد سبب سجود الشکر و کان له مانع من السجود علي الأرض فليومِ برأسه،]	586
[ (مسألة 23): يستحبّ السجود بقصد التذلّل و التعظيم للّيه تعالي]	587
[ (مسألة 24): يحرم السجود لغير اللّيه تعالي،]	587
[فصل في التشهّد]	587
اشارة	587
[ (مسألة 1): لا بدّ من ذکر الشهادتين و الصلاة بألفاظها المتعارفة،]	589
[ (مسألة 2): يجزي الجلوس فيه بأيّ کيفيّة کان و لو إقعاء]	589
[ (مسألة 3): من لا يعلم الذکر يجب عليه التعلّم]	589
[ (مسألة 4): يستحبّ في التشهّد أُمور:]	590
[ (مسألة 5): يکره الإقعاء حال التشهّد]	592
[فصل في التسليم]	593
اشارة	593
[ (مسألة 1): لو أحدث أو أتي ببعض المنافيات الأُخر قبل السلام بطلت الصلاة،]	596
[ (مسألة 2): لا يشترط فيه نيّة الخروج من الصلاة بل هو مخرجٌ قهراً،]	597
[ (مسألة 3): يجب تعلّم السلام علي نحو ما مرّ في التشهّد و قبله يجب متابعة الملقّن إن کان،]	597
[ (مسألة 4): يستحبّ التورّک في الجلوس حاله]	598
[ (مسألة 5): الأحوط أن لا يقصد بالتسليم التحيّة حقيقة]	598
[ (مسألة 6): يستحبّ للمنفرد و الإمام الإيماء بالتسليم الأخير إلي يمينه بمؤخّر عينه أو بأنفه أو غيرهما علي وجه لا ينافي الاستقبال،]	599
[ (مسألة 7): قد مرّ سابقاً في الأوقات أنّه إذا شرع في الصلاة قبل الوقت و دخل عليه و هو في الصلاة صحّت صلاته،]	599
[فصل في الترتيب]	600
اشارة	600
[ (مسألة): إذا خالف الترتيب في الرکعات سهواً]	601
[فصل في الموالاة]	601
اشارة	601
[ (مسألة 1): تطويل الرکوع أو السجود أو إکثار الأذکار أو قراءة السور الطوال لا تعدّ من المحو]	606
[ (مسألة 2): الأحوط مراعاة الموالاة العرفيّة]	606
[ (مسألة 3): لو نذر الموالاة بالمعني المذکور]	606
[مندوبات الصلاة]	607
[فصل في القنوت]	607
اشارة	607
[ (مسألة 1): يجوز قراءة القرآن في القنوت]	609
[ (مسألة 2): يجوز قراءة الأشعار المشتملة علي الدعاء و المناجاة]	610
[ (مسألة 3): يجوز الدعاء فيه بالفارسيّة]	610
[ (مسألة 4): الأولي أن يقرأ الأدعية الواردة عن الأئمّة صلوات اللّيه عليهم،]	610
[ (مسألة 5): الأولي ختم القنوت بالصلاة علي محمَّد و آله،]	611
[ (مسألة 6): من القنوت الجامع الموجب لقضاء الحوائج]	611
[ (مسألة 8): يجوز في القنوت الدعاء علي العدوّ بغير ظلم و تسميته]	612
[ (مسألة 9): لا يجوز الدعاء لطلب الحرام]	612
[ (مسألة 10): يستحبّ إطالة القنوت خصوصاً في صلاة الوتر،]	612
[ (مسألة 11): يستحبّ التکبير قبل القنوت، و رفع اليدين حال التکبير]	612
[ (مسألة 12): يستحبّ الجهر بالقنوت]	613
[ (مسألة 13): إذا نذر القنوت في کلِّ صلاة أو صلاة خاصّة وجب]	613
[ (مسألة 14): لو نسي القنوت]	613
[ (مسألة 15): الأقوي اشتراط القيام في القنوت مع التمکّن منه]	614
[ (مسألة 16): صلاة المرأة کالرجل في الواجبات و المستحبّات]	614
[ (مسألة 17): صلاة الصبيّ کالرجل]	615
[ (مسألة 18): قد مرّ في المسائل المتقدّمة متفرّقة حکم النظر و اليدين حال الصلاة،]	615
[فصل في التعقيب]	615
اشارة	615
[ (مسألة 19): يستحب أن تکون السبحة بطين قبر الحسين صلوات اللّيه عليه،]	616
[ (مسألة 20): إذا شکّ في عدد التکبيرات أو التسبيحات أو التحميدات]	616
[ (مسألة 21): يستحبّ في صلاة الصبح أن يجلس بعدها في مصلّاه إلي طلوع الشمس]	618
[ (مسألة 22): الدعاء بعد الفريضة أفضل من الصلاة تنفّلًا،]	618
[ (مسألة 23): يستحبّ سجود الشکر بعد کلّ صلاة فريضة کانت أو نافلة،]	618
[فصل يستحبّ الصلاة علي النبيّ صلّي اللّيه عليه و آله حيث ما ذکر أو ذکر عنده،]	619
اشارة	619
[ (مسألة 1): إذا ذکر اسمه صلّي اللّيه عليه و آله مکرّراً يستحبّ تکرارها]	619
[ (مسألة 2): إذا کان في أثناء التشهّد فسمع اسمه لا يکتفي بالصلاة التي تجب للتشهّد]	619
[ (مسألة 3): الأحوط عدم الفصل الطويل بين ذکره و الصلاة عليه]	619
[ (مسألة 4): لا يعتبر کيفيّة خاصّة في الصلاة،]	620
[ (مسألة 5): إذا کتب اسمه صلي الله عليه و آله]	620
[ (مسألة 6): إذا تذکّره بقلبه فالأولي أن يصلّي عليه]	620
[ (مسألة 7): يستحبّ عند ذکر سائر الأنبياء و الأئمّة أيضاً ذلک،]	620

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست