[ (مسألة 2): یجب السجود علی من قرأ إحدی آیاته الأربع فی السور الأربع،]
(مسألة 2): یجب السجود علی من قرأ إحدی آیاته الأربع فی السور الأربع، و
هی الم تنزیل عند قوله «وَ هُمْ لٰا یَسْتَکْبِرُونَ» و حم فصّلت عند قوله
«تَعْبُدُونَ» و النجم و العلق و هی سورة اقرأ باسم عند ختمهما، و کذا یجب
علی المستمع لها بل السامع علی الأظهر [1] و یستحبّ فی أحد عشر موضعاً فی
الأعراف [2] عند قوله «وَ لَهُ یَسْجُدُونَ» و فی الرعد عند قوله «وَ
ظِلٰالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَ الْآصٰالِ» و فی النحل عند قوله «وَ
یَفْعَلُونَ مٰا یُؤْمَرُونَ» و فی بنی إسرائیل عند قوله «وَ یَزِیدُهُمْ
خُشُوعاً» و فی مریم
[1] علی الأحوط و کذا فی المسألة الآتیة. (الشیرازی). علی الأحوط الأولی. (الفیروزآبادی). إذا لم یکن مصلّیاً. (الحکیم). الأظهریّة غیر ثابتة بل لعلّ الاستحباب هو الأظهر. (الأصفهانی). بل علی الأحوط و فی العدم قوّة. (آل یاسین). بل الأظهر فی السماع عدم الوجوب لکن لا ینبغی ترک الاحتیاط. (الإمام الخمینی). بما آت بل علی الأحوط و الظاهر عدم الوجوب بالسماع. (الخوئی). أظهریّة الوجوب لم تثبت لو لم ترجّح أظهریّة الاستحباب. (الگلپایگانی). بل الأحوط. (النائینی). [2] بعضها فی الأعراف. (الفیروزآبادی).