responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 2  صفحه : 577

[فصل فی سائر أقسام السجود]

اشارة

فصل فی سائر أقسام السجود

[ (مسألة 1): یجب السجود للسهو]

(مسألة 1): یجب السجود للسهو کما سیأتی مفصّلًا فی أحکام الخلل.

[ (مسألة 2): یجب السجود علی من قرأ إحدی آیاته الأربع فی السور الأربع،]

(مسألة 2): یجب السجود علی من قرأ إحدی آیاته الأربع فی السور الأربع، و هی الم تنزیل عند قوله «وَ هُمْ لٰا یَسْتَکْبِرُونَ» و حم فصّلت عند قوله «تَعْبُدُونَ» و النجم و العلق و هی سورة اقرأ باسم عند ختمهما، و کذا یجب علی المستمع لها بل السامع علی الأظهر [1] و یستحبّ فی أحد عشر موضعاً فی الأعراف [2] عند قوله «وَ لَهُ یَسْجُدُونَ» و فی الرعد عند قوله «وَ ظِلٰالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَ الْآصٰالِ» و فی النحل عند قوله «وَ یَفْعَلُونَ مٰا یُؤْمَرُونَ» و فی بنی إسرائیل عند قوله «وَ یَزِیدُهُمْ خُشُوعاً» و فی مریم



[1] علی الأحوط و کذا فی المسألة الآتیة. (الشیرازی).
علی الأحوط الأولی. (الفیروزآبادی).
إذا لم یکن مصلّیاً. (الحکیم).
الأظهریّة غیر ثابتة بل لعلّ الاستحباب هو الأظهر. (الأصفهانی).
بل علی الأحوط و فی العدم قوّة. (آل یاسین).
بل الأظهر فی السماع عدم الوجوب لکن لا ینبغی ترک الاحتیاط. (الإمام الخمینی).
بما آت بل علی الأحوط و الظاهر عدم الوجوب بالسماع. (الخوئی).
أظهریّة الوجوب لم تثبت لو لم ترجّح أظهریّة الاستحباب. (الگلپایگانی).
بل الأحوط. (النائینی).
[2] بعضها فی الأعراف. (الفیروزآبادی).
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 2  صفحه : 577
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست