العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 612

صلّی اللّٰه علیه و آله أجمعین.

[ (مسألة 7): یجوز فی القنوت الدعاء الملحون [1] مادّة أو إعراباً]

(مسألة 7): یجوز فی القنوت الدعاء الملحون [1] مادّة أو إعراباً [2] إذا لم یکن لحنه فاحشاً و لا [3] مغیّراً للمعنی، لکن الأحوط الترک [4].

[ (مسألة 8): یجوز فی القنوت الدعاء علی العدوّ بغیر ظلم و تسمیته]

(مسألة 8): یجوز فی القنوت الدعاء علی العدوّ بغیر ظلم و تسمیته کما یجوز الدعاء لشخص خاصّ مع ذکر اسمه.

[ (مسألة 9): لا یجوز الدعاء لطلب الحرام]

(مسألة 9): لا یجوز الدعاء لطلب الحرام [5].

[ (مسألة 10): یستحبّ إطالة القنوت خصوصاً فی صلاة الوتر،]

(مسألة 10): یستحبّ إطالة القنوت خصوصاً فی صلاة الوتر، فعن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: أطولکم قنوتاً فی دار الدنیا أطولکم راحة یوم القیامة فی الموقف، و فی بعض الروایات قال صلی الله علیه و آله: أطولکم قنوتاً فی الوتر فی دار الدنیا إلخ، و یظهر من بعض الأخبار أنّ إطالة الدعاء فی الصلاة أفضل من إطالة القراءة.

[ (مسألة 11): یستحبّ التکبیر قبل القنوت، و رفع الیدین حال التکبیر]

(مسألة 11): یستحبّ التکبیر [6] قبل القنوت، و رفع الیدین حال التکبیر

[1] لکن لا تحصل به وظیفة القنوت. (الحکیم).
و إن لم یتحقّق به وظیفة القنوت. (الحائری).
الأحوط الترک. (الفیروزآبادی).
[2] علی إشکال لا سیّما فی الملحون مادّة. (آل یاسین).
[3] إذا کان دعاء فلا یضرّ فیه اللحن و التغیّر. (الجواهری).
[4] لا یترک. (البروجردی).
لا یترک الاحتیاط مع العلم بکونه غلطاً و لو بالإجمال. (النائینی).
لا یترک. (الشیرازی).
[5] و لا یبعد بطلان الصلاة به و الأحوط الإتمام ثمَّ الإعادة. (الگلپایگانی).
بل لا یبعد بطلان الصلاة به. (النائینی).
[6] بعض ما ذکر لم یثبت فاللازم الإتیان به برجاء المطلوبیّة. (الحکیم).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست