العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 351

قبول الهبة أو العاریة ما لم یکن فیه حرج، بل یجب الاستعارة و الاستیهاب کذلک.

[ (مسألة 42): یحرم لبس لباس الشهرة]

(مسألة 42): یحرم لبس لباس الشهرة بأن یلبس خلاف زیّه [1] من حیث جنس اللباس، أو من حیث لونه، أو من حیث وضعه و تفصیله و خیاطته کأن یلبس العالم لباس الجندیّ أو بالعکس مثلًا، و کذا یحرم علی الأحوط لبس الرجال ما [2] یختصّ بالنساء و بالعکس [3] و الأحوط

دعوی ظهور التعلیل فی إظهار الکلّیة بأنّ المضارّ الدنیویّة لا تزاحم المنافع الأُخرویّة، و هو ممنوع. (آقا ضیاء).
[1] علی الأحوط. (الإمام الخمینی).
الظاهر جوازه ما لم ینطبق علیه عنوان الهتک أو نحوه. (الخوئی). (و فی حاشیة اخری منه: علی الأحوط فی غیر ما إذا انطبق علیه عنوان الهتک و نحوه).
إن کان موجباً للهتک و الوهن. (الشیرازی).
ممّا یوجب هتک حرمته. (آل یاسین).
إذا کانت بحیث یشهره لا مطلقاً. (الگلپایگانی).
[2] الأقوی اختصاص ذلک بما إذا خرج الرجل عن زیّ الرجال رأساً و أخذ بزیّ النساء، و کذلک العکس، دون ما إذا تلبّس کلّ منهما بملابس الآخر مدّة یسیرة لغرض آخر .. (النائینی).
الأظهر الاختصاص بصورة التشبّه. (الحکیم).
[3] بأن یخرج کلّ منهما عن زیّه إلی زیّ الآخر و لو مؤقّتاً علی الأحوط، فلا بأس بأن یلبس کلّ منهما بعض ما یختصّ بالآخر ممّا لا یوجب ذلک و لا سیّما إذا کان لغرض عقلائی و یصلّی فیه. (آل یاسین).
الأظهر اختصاص ذلک بما إذا أخذ أحدهما بزیّ الآخر فلا حرمة فیما إذا کان اللبس لغایة اخری و لا سیّما إذا کانت المدّة یسیرة. ا (و فی حاشیة اخری منه:

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست