العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 526

أو نسیاناً صحّت [1] و لا یجب الإعادة، و إن تذکّر قبل الرکوع.

[ (مسألة 6): إذا کان عازماً من أوّل الصلاة علی قراءة الحمد]

(مسألة 6): إذا کان عازماً من أوّل الصلاة علی قراءة الحمد یجوز له أن یعدل عنه إلی التسبیحات، و کذا العکس، بل یجوز [2] العدول فی أثناء أحدهما إلی الآخر، و إن کان الأحوط عدمه [3].

[ (مسألة 7): لو قصد الحمد فسبق لسانه إلی التسبیحات]

(مسألة 7): لو قصد الحمد فسبق لسانه إلی التسبیحات فالأحوط عدم الاجتزاء [4] به، و کذا العکس، نعم لو فعل ذلک

[1] فی الجهل بالحکم و نسیانه محلّ إشکال. (الحائری).
[2] فیه إشکال و الأحوط العدم. (آل یاسین).
[3] لا یترک. (البروجردی، الإمام الخمینی).
لا یترک. (الحکیم، الخوانساری).
لا یترک هذا الاحتیاط. (الشیرازی). هر هذا الاحتیاط لا یترک. (النائینی).
[4] الأقوی إنّ قصد الحمد أو قصد التسبیح غیر معتبر فلو قصد أحدهما و أتی بالآخر عمداً أو سهواً أجزأ لأنّه موافق للأمر الواقعی و لا مجال للإشکال بأنّه مع قصد أحدهما أوّل الصلاة أو فی أثنائها ثمّ الإتیان بالثانی غفلة یستلزم وقوع الثانی بغیر قصد فإنّ قصد الإتیان بالصلاة إجمالًا عند الشروع یغنی عن قصد کلّ جزء فی نفسه و هذا سار فی جمیع الأجزاء فلو أتی بالرکوع أو السجود غفلة من دون التفات و قصد إلیه حین الإتیان به أجزأ قطعاً فإذا کان عدم قصد الحمد مع الإتیان بها و موافقتها للأمر غیر قادح فقصد غیرها قبل الإتیان بها أیضاً لا یقدح غفلة کان الإتیان بها أو عمداً و من هنا ظهر حال ما فی المسألة الثامنة فإنّ الأجزاء یدور مدار المطابقة للواقع و لا أثر للتخیّل و القصد و عدمه بعد قصد امتثال أمر الصلاة إجمالًا و مطابقة ما أتی به للواقع نعم لو أتی بالتسبیح بتخیّل أنّه فی فی

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست