العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 568

عدم البأس به [1] لکفایة اطمینان بقیّة الکفّ، نعم لو سجد علی خصوص الأصابع [2] کان تحریکها کتحریک إبهام الرِّجل.

[ (مسألة 14): إذا ارتفعت الجبهة قهراً من الأرض قبل الإتیان بالذکر]

(مسألة 14): إذا ارتفعت الجبهة قهراً من الأرض قبل الإتیان بالذکر فإن أمکن حفظها [3] عن الوقوع ثانیاً حسبت سجدة فیجلس، و یأتی بالأُخری إن کانت الاولی، و یکتفی بها إن [4] کانت الثانیة، و إن عادت

[1] بل لا یخلو عن البأس بناء علی ما هو الأحوط من استیعاب باطن الکفین فی الوضع کما مرّ. (آل یاسین).
[2] تقدّم انّه محلّ إشکال. (البروجردی).
تقدّم الإشکال فی کفایة السجود علی خصوص الأصابع. (النائینی).
قد مرّ المنع من السجود علی خصوص الأصابع. (الحائری).
فیما إذا کان تکلیفه وضع خصوصها و أمّا فی حال الاختیار فقد مرّ الاحتیاط. (الإمام الخمینی).
مرَّ الإشکال فی کفایته. (الخوئی).
لعجزه عن استیعاب تمام الکفّ. (الشیرازی).
[3] مع التفاته حال وقوعه بترک ذکره فی الاکتفاء به تأمّل بل یجب إعادة الصلاة من جهة اضطراره بترک الذکر فی شخص الفرد لا فی الطبیعة و إن کان فحوی إطلاق کلماتهم فی نظائره جواز الاقتصار به و لکن القواعد غیر مساعدة له فیه و النظائر کما أشرنا إلیه سابقاً أیضاً. (آقا ضیاء).
تحقّق السجدة بضرب الرأس علی الأرض و رفعه بلا قرار محلّ منع فلا یحسب سجدة و إن تمکّن من حفظها عن الوقوع ثانیاً نعم الأحوط إعادة الصلاة بعد التمام. (الگلپایگانی).
[4] و لا یترک الاحتیاط بالإتمام و الإعادة. (الحکیم).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست