(مسألة 14): هل یجب الستر عن نفسه بمعنی أن یکون بحیث لا یری نفسه أیضاً أم المدار علی الغیر؟ قولان: الأحوط الأوّل [4] و إن کان الثانی لا یخلو عن قوّة [5] فلو صلّی فی ثوب واسع الجیب بحیث یری عورة نفسه عند الرکوع لم تبطل علی ما ذکرنا [6] و الأحوط البطلان. هذا إذا لم یکن بحیث قد یراها غیره أیضاً، و إلّا فلا إشکال فی البطلان.

(مسألة 15): هل اللازم أن یکون ساتریّته فی جمیع الأحوال حاصلًا من أوّل الصلاة إلی آخرها، أو یکفی الستر بالنسبة إلی کلّ حالة عند تحقّقها مثلًا إذا کان ثوبه ممّا یستر حال القیام لا حال الرکوع فهل تبطل الصلاة فیه، و إن کان فی حال الرکوع یجعله علی وجه یکون ساتراً أو یتستّر عنده بساتر آخر أو لا تبطل؟ وجهان أقواهما الثانی،