العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 583

و الأحوط وضع سائر المساجد [1] و وضع الجبهة علی ما یصحّ [2] السجود علیه، و لا یعتبر فیه الطهارة من الحدث و لا من الخبث، فتسجد الحائض وجوباً عند سببه، و ندباً عند سبب الندب، و کذا الجنب، و کذا لا یعتبر فیه الاستقبال و لا طهارة موضع الجبهة، و لا ستر العورة فضلًا عن صفات الساتر من الطهارة و عدم کونه حریراً أو ذهباً أو جلد میتة، نعم یعتبر أن لا یکون لباسه مغصوباً إذا کان السجود یعدّ تصرّفاً فیه [3].

[ (مسألة 17): لیس فی هذا السجود تشهّد و لا تسلیم و لا تکبیر افتتاح،]

(مسألة 17): لیس فی هذا السجود تشهّد و لا تسلیم و لا تکبیر افتتاح، نعم یستحبّ التکبیر للرفع منه بل الأحوط عدم ترکه.

الظاهر عدم اعتبار ذلک مع تحقّق اسمه. (الجواهری).
علی الأحوط و الأقوی الاکتفاء بصدق السجدة. (الگلپایگانی).
بما ینافی صدق السجود عرفاً. (الفیروزآبادی).
الظاهر عدم اعتباره و إن کان أحوط. (الشیرازی).
علی الأحوط. (آل یاسین، الخوئی).
علی الأحوط و إن کان الأقوی عدم الاعتبار. (الإمام الخمینی).
[1] الأولی. (الفیروزآبادی).
و الأقوی العدم فی الموضعین. (الجواهری).
و لکن الأقوی عدم الوجوب. (کاشف الغطاء).
و هو الأولی. (الشیرازی).
[2] بل اعتبار عدم کونه ملبوساً و مأکولًا لا یخلو من قوّة. (الأصفهانی).
بل لا یبعد اعتباره. (الحائری).
[3] یشکل فرضه. (الحکیم).
و لکنه لا یعد. (الخوئی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست