العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 349

النجس فالأقوی جواز الصلاة فیه، و إن لم یکن مضطرّاً [1] إلی لبسه، و الأحوط تکرار الصلاة، بل و کذا فی صورة الانحصار فی غیر المأکول [2] فیصلّی فیه ثمّ یصلّی عاریاً.

[ (مسألة 39): إذا اضطرّ إلی لبس أحد الممنوعات]

(مسألة 39): إذا اضطرّ إلی لبس أحد الممنوعات من النجس و غیر المأکول و الحریر و الذهب و المیتة و المغصوب قدّم النجس [3] علی

[1] بل الأقوی هو الصلاة عاریاً مع عدم الاضطرار إلی لبسه. (الإمام الخمینی).
تقدّم أنّ الأقوی هو الصلاة عاریاً. (البروجردی).
قد مرّ أنّ الأقوی التخییر بین الصلاة فیه و الصلاة عاریاً. (الگلپایگانی).
بل یصلّی عاریاً أیضاً. (آل یاسین).
بل الأقوی هو الصلاة عاریاً. (الخوانساری).
مرّ أنّه یصلّی عاریاً إذا لم یکن مضطرّاً. (الجواهری).
و کذا فی غیر المغصوب من سائر الأُمور لدوران الأمر فی صورة الانحصار بین رفع الید عن الستر أو هذه الموانع بناء علی کون هذه الأُمور موانع فی أصل الصلاة، و أمّا بناءً علی کونها من قیود الستر فلا یبعد إجراء قاعدة المیسور فی الساتر، فتقدّم جهة الستر علی الأخذ بهذه القیود و حفظها.
و أمّا فی المغصوب فلا شبهة فی تقدیم حقّ الناس علی حقّ اللّٰه فیصلّی عاریاً کما لا یخفی. (آقا ضیاء).
[2] لا یترک فیها. (البروجردی).
لا یترک الاحتیاط فی هذه الصورة. (الإمام الخمینی).
لا یترک الاحتیاط فیه. (الحکیم).
لا یترک الاحتیاط فیه و فی المیتة و إن کانت طاهرة. (الگلپایگانی).
[3] فی تأخیر المیتة الطاهرة عن الذهب و الحریر إشکال لعدم إحراز الأهمیّة. (آقا ضیاء).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست