العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 597

فیکون [1] الحدث خارج الصلاة.

[ (مسألة 2): لا یشترط فیه نیّة الخروج من الصلاة بل هو مخرجٌ قهراً،]

(مسألة 2): لا یشترط فیه [2] نیّة الخروج من الصلاة بل هو مخرجٌ قهراً، و إن قصد عدم الخروج، لکن الأحوط عدم قصد عدم الخروج، بل لو قصد ذلک فالأحوط إعادة الصلاة.

[ (مسألة 3): یجب تعلّم السلام علی نحو ما مرّ فی التشهّد و قبله یجب متابعة الملقّن إن کان،]

(مسألة 3): یجب تعلّم السلام علی نحو ما مرّ فی التشهّد و قبله یجب متابعة الملقّن إن کان، و إلّا اکتفی بالترجمة [3] و إن عجز فبالقلب ینویه مع الإشارة بالید علی الأحوط. و الأخرس یخطر ألفاظه بالبال، و یشیر

الحدیث للسلام المنسی، فلو کان عدم الشمول مستنداً إلیه لزم الدور. و أمّا دعوی توقّف شمول الحدیث علی إحراز صحّة الصلاة من بقیة الجهات و لا یمکن ذلک من غیر جهة الشمول فی المقام، فمدفوعة بعدم الدلیل علیه إلّا من ناحیة اللغویّة، و من الضروری إنها ترتفع بالحکم بصحّة الصلاة فعلًا و لو کان ذلک من ناحیة نفس الحدیث. و ما یقال من أنّ الخروج من الصلاة معلول للحدث و فی مرتبة متأخّرة عنه فالحدث واقع فی الصلاة واضح البطلان، مع أنّه لا یتم فی القواطع کما یظهر وجهه بالتأمّل. (الخوئی).
[1] کیف یکون الحدث خارج الصلاة مع انحصار المخرج و المحلّل بنفس السلام دون نسیانه أیّ أثر یمکن أن یدّعی ترتّبه علی خطأ المصلّی فیما اعتقده من خروجه من الصلاة، و بما ذا یجمع بین هذه الدعوی و ما التزم به من وجوب سجود السهو علیه لو تکلّم عند نسیانه. (النائینی).
[2] لأنّ الإخراج من آثاره الشرعیّة لا من عناوینه القصدیّة، و لو اعتبرنا فیه النیّة فیکفی القصد الإجمالی الارتکازی الباعث علی إیجاد جمیع الأجزاء تدریجاً، و لا یلزم قصد کلّ واحد مستقلا. (کاشف الغطاء).
[3] علی الأحوط. (الإمام الخمینی).
وجوب الترجمة مبنیّ علی الاحتیاط. (الخوئی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست