الثالث: مسح تمام ظاهر الکفّ الیمنی بباطن الیسری [2] ثمّ مسح تمام ظاهر الیسری بباطن الیمنی من الزند إلی أطراف الأصابع، و یجب من باب المقدّمة إدخال شی‌ء من الأطراف، و لیس ما بین الأصابع من الظاهر فلا یجب مسحها، إذ المراد به ما یماسّه ظاهر بشرة الماسح، بل الظاهر عدم اعتبار التعمیق و التدقیق فیه. بل المناط صدق مسح التمام عرفاً.

و أمّا شرائطه فهی أیضاً أُمور:

الأوّل: النیّة مقارنة لضرب الیدین علی الوجه الذی مرّ فی الوضوء، و لا یعتبر فیها قصد رفع الحدث [3] بل و لا الاستباحة.

الثانی: المباشرة حال الاختیار.