کان الأقوی طهارته بالتبع [1] و کذا الحال فی الخرقة الموضوعة علیه فإنّها أیضاً تطهر بالتبع و الأحوط غسلها [2].
[فصل فی آداب غسل المیّت]
فصل فی آداب غسل المیّت و هی أُمور [3]: الأوّل: أن یجعل علی مکان
عال من سریر أو دکّة أو غیرها، و الأولی وضعه علی ساجة، و هی السریر
المتّخذ من شجر مخصوص فی الهند، و بعده مطلق السریر، و بعده المکان العالی
مثل الدّکّة، و ینبغی أن یکون مکان رأسه أعلی من مکان رجلیه. الثانی: أن یوضع مستقبل القبلة کحالة الاحتضار بل هو أحوط [4]. الثالث: أن ینزع قمیصه من طرف رجلیه، و إن استلزم فتقه بشرط الإذن [5] من الوارث البالغ الرشید، و الأولی أن یجعل هذا ساتراً لعورته.
المتن الوجه الأخیر. (الفیروزآبادی). [1] الطهارة بالتبعیة فیه و فیما بعده محلّ إشکال فلا یترک الاحتیاط حتی یغسله بعد کلّ غسل. (الخوانساری). [2] لا یترک فیها و فی السدة أیضاً إذا لم تنغسل مع المیّت. (آل یاسین). [3] لمّا کان بعضها غیر ثابت لا بأس بإتیانها رجاء. (الإمام الخمینی). و
قد ذکر هنا ثلاثة و عشرین أمراً، و استفادة استحبابها ممّا ورد فی هذا
الباب ممّا لا مجال لإنکاره، بل الأحوط عدم ترک بعضها ممّا لا قرینة داخلیة
و لا خارجیة علی خلاف ما هو الظاهر من أخبارها من الوجوب. (الخوئی). [4] لا یُترک. (الحکیم). [5] علی الأحوط. (الإمام الخمینی).