العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 279

بل لا یترک هذا الاحتیاط [1]

[ (مسألة 5): إذا اعتقد دخول الوقت فشرع و فی أثناء الصلاة تبدّل یقینه بالشکّ،]

(مسألة 5): إذا اعتقد دخول الوقت فشرع و فی أثناء الصلاة تبدّل یقینه بالشکّ، لا یکفی فی الحکم بالصحّة [2] إلّا إذا کان حین الشکّ عالماً بدخول الوقت؛ إذ لا أقلّ من أنّه یدخل تحت المسألة المتقدّمة من الصحّة مع دخول الوقت فی الأثناء.

[ (مسألة 6): إذا شکّ بعد الدخول فی الصلاة فی أنّه راعی الوقت و أحرز دخوله أم لا،]

(مسألة 6): إذا شکّ بعد الدخول فی الصلاة فی أنّه راعی الوقت و أحرز دخوله أم لا، فإن کان حین شکّه عالماً بالدخول لا یبعد الحکم بالصحّة [3]

مرَّ التفصیل فی المسألة الأُولی. (الإمام الخمینی).
فی الموانع العامّة. (الگلپایگانی).
[1] بل الظاهر عدم لزومه. (الجواهری).
بل یجوز ترکه. (الفیروزآبادی).
فی غیر الغیم و الظلمة من الموانع العامّة. (الأصفهانی).
خصوصاً فی غیر الغیم. (النائینی).
[2] لکن له أن یتمّها برجاء الإصابة، فإن تبیّن وقوعها فی الوقت أو دخوله فی أثنائها فهو و إلّا أعادها، و لعلّ هذا أولی من القطع، بل هو الأقوی. (کاشف الغطاء).
[3] مع جزمه بحدوث شکّه بعد ما مضی من عمله لکونه موضوع قاعدة الفراغ، و قد یدّعی أنّ الظاهر من قوله علیه السلام: «إنّما الشکّ فی شی‌ء لم تجزه» کون موضوع الشکّ المعتنی به الشکّ الذی لم یجز عن العمل، فأصالة عدم اتّصاف الشکّ بهذا المعنی یحرز موضوع قاعدة التجاوز؛ لأنّ مفهوم القضیّة الذی هو مساوق قاعدة التجاوز هو الشکّ الذی لم یکن کذلک لا شکّ تجاوز، و حینئذٍ فکلّ شکّ شکّ فی حدوثه حال العمل أو بعده محکوم ظاهراً بعدم الاعتناء به، و مثل هذا المعنی هو الموضوع فی قاعدة الفراغ أیضاً؛ للجزم بوحدة موضوعهما فی تلک الجهة.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست