العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 355

و یومون للرکوع و السجود [1] إلّا إذا کانوا فی ظلمة آمنین من نظر بعضهم إلی بعض، فیصلّون قائمین صلاة المختار [2] تارة، و مع الإیماء أُخری [3] علی الأحوط.

[ (مسألة 46): الأحوط بل الأقوی تأخیر الصلاة عن أوّل الوقت]

(مسألة 46): الأحوط بل الأقوی تأخیر الصلاة عن أوّل الوقت إذا لم یکن عنده ساتر و احتمل وجوده فی آخر الوقت [4]

[1] بل مع الأمن یجلسون و یومی الإمام و یرکعون و یسجدون، و إن أرادوا الاحتیاط فیصلّون صلاة أُخری قائمین مومین للرکوع و السجود. (الگلپایگانی).
الأظهر أنّهم یرکعون و یسجدون، و إن کان الأولی ترک الجماعة فی هذا الحال. (الخوئی).
[2] تقدّم إجزاؤها. (الجواهری).
الأولی ترک الجماعة فی هذا الحال، و إن أتی بها فالأقوی وجوب القیام مع الإیماء للإمام و المأموم، و الأحوط إعادة الصلاة من جلوس جماعة مع الرکوع و السجود. (الخوئی).
[3] تقدّم أنّه لا یبعد الاجتزاء به. (الحکیم).
[4] بل الأقوی جواز البدار. (الجواهری).
فی القوّة إشکال. (الإمام الخمینی).
القوّة ممنوعة. (الشیرازی).
لکن لو قدّمها و انکشف استمرار العذر صحّت. (الحکیم).
فی القوّة إشکال بل منع، نعم هو أحوط. (الخوئی).
و لو قطع بعدم وجوده فصلّی ثمّ وجده أعاد، و لو وجده فی الأز الأثناء مع سعة الوقت استأنف فإنّ التکالیف العذریّة الأصل فیها أنّ صحّتها تتوقّف علی استیعاب العذر تمام الوقت إلّا أن یستفاد من دلیلها کفایة العذر حال الفعل کالتیمّم و التقیّة، و إن ضاق الوقت فإن لم یمکن الستر و أداء رکعة مضی

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست