العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 454

[ (مسألة 20): لا یجوز العدول من صلاة إلی أُخری إلّا فی موارد خاصّة:]

اشارة

(مسألة 20): لا یجوز العدول [1] من صلاة إلی أُخری إلّا فی موارد خاصّة:

[أحدها: فی الصلاتین المرتّبتین]

أحدها: فی الصلاتین المرتّبتین کالظهرین و العشاءین إذا دخل فی الثانیة قبل الاولی عدل إلیها بعد التذکّر فی الأثناء. إذا لم یتجاوز محلّ العدول، و أمّا إذا تجاوز کما إذا دخل فی رکوع الرابعة من العشاء فتذکّر ترک المغرب، فإنّه لا یجوز العدول لعدم بقاء محلّه فیتمّها عشاء [2] ثمّ یصلّی المغرب، و یعید العشاء أیضاً احتیاطاً [3]. و أمّا إذا دخل فی

إحراز العنوان و الشکّ فی الصحّة و الفساد من جهة أُخری لا بأس بجریان القاعدة فی منشأ الشکّ، بل و لا بأس بجریان أصالة الصحّة فی عمل نفسه بعد إحراز عنوانه کما لا یخفی. (آقا ضیاء).
[1] جواز العدول مطلقاً لا یخلو عن قوّة و إن کان الأحوط ترکه. (الجواهری).
من الواضح أنّ القاعدة تقتضی بطلان الصلاتین بالعدول، أما الأُولی فلعدم الاستدامة، و أمّا الثانیة فلعدم قصدها ابتداء، و الشی‌ء لا ینقلب عما وقع علیه بالنیّة و لکن هذا فی العناوین المقوّمة لنوع الصلاة مثل الظهر و المغرب و نحوهما ممّا یتشخّص بها المأمور به، أما مثل الجماعة و الفرادی و القصر و التمام قد یضرّ العدول فیها إلّا أن یقوم دلیل علی المنع. (کاشف الغطاء.).
[2] فیه نظر و لقد أشرنا سابقاً إلی فساد وجهه. (آقا ضیاء).
و یجوز القطع. (الجواهری).
بل یرفع الید عنها علی الأظهر و إن کان ما فی المتن أحوط. (الخوئی).
الأقوی جواز رفع الید عنها و الإتیان بالصلاتین. (الگلپایگانی).
[3] تقدّم أن الأقوی عدم وجوب الإعادة. (النائینی).
تقدّم أن الأقوی صحّتها، و کذا فی الثانی. (البروجردی، الخوانساری).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست