العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 487

[ (مسألة 22): إذا ظنّ التمکّن من القیام فی آخر الوقت وجب التأخیر]

(مسألة 22): إذا ظنّ التمکّن من القیام فی آخر الوقت وجب التأخیر [1] بل و کذا مع الاحتمال.

[ (مسألة 23): إذا تمکّن من القیام لکن خاف حدوث مرض أو بطؤ برئه جاز له الجلوس]

(مسألة 23): إذا تمکّن من القیام لکن خاف حدوث مرض أو بطؤ برئه جاز له الجلوس [2] و کذا إذا خاف من الجلوس جاز له الاضطجاع، و کذا إذا خاف من لصّ أو عدوّ أو سبع أو نحو ذلک.

[ (مسألة 24): إذا دار الأمر بین مراعاة الاستقبال أو القیام فالظاهر وجوب مراعاة الأوّل]

(مسألة 24): إذا دار الأمر بین مراعاة الاستقبال أو القیام فالظاهر وجوب مراعاة الأوّل [3]

إلّا إذا کان الرکوب أقرّ فیتساویان، بل قد یترجّح الرکوب، و لو دار بین الجلوس مستقرّاً و القیام بلا استقرار قدّم الثانی. (کاشف الغطاء).
[1] علی الأحوط و إن کان جواز البدار خصوصاً مع الاحتمال لا یخلو من قوّة. (الإمام الخمینی).
علی الأحوط و إن کان الأصل ینفیه. (آقا ضیاء).
و له أن یصلّی رجاء، فإن استمرّ العذر فبها و إلّا أعاد. (آل یاسین).
الجواز مطلقاً لا یخلو عن قوّة. (الجواهری).
علی الأحوط، و لا یبعد جواز البدار کما تقدّم. (الخوئی).
علی الأحوط، و لا یبعد جواز البدار. (الشیرازی).
یجوز البدار. (الفیروزآبادی).
علی الأحوط. (الگلپایگانی).
[2] بل وجب إذا کان الخوف عقلائیّاً، و إلّا لم یجز. (آل یاسین).
بل وجب فی الجمیع. (الحائری).
بل یجب فیما لا یجوز له التسبیب فی إحداثه. (الگلپایگانی).
[3] فی أهمیة الاستقبال نظر خصوصاً مع التمکّن من الصلاة بین المشرق و المغرب فلا یترک الاحتیاط بالجمع. (آقا ضیاء).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست