العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 37

و المرأة [1] إیّاها من وراء الثیاب [2] و إن کان لا یبعد الرجوع إلی القرعة [3].

[ (مسألة 2): إذا کان میت أو عضو من میّت مشتبهاً بین الذکر و الأُنثی]

(مسألة 2): إذا کان میت أو عضو من میّت مشتبهاً بین الذکر و الأُنثی فیغسّله کلّ من الرجل و المرأة [4] من وراء الثیاب.

[ (مسألة 3): إذا انحصر المماثل فی الکافر أو الکافرة من أهل الکتاب]

(مسألة 3): إذا انحصر المماثل فی الکافر أو الکافرة من أهل الکتاب أمر المسلم المرأة [5] الکتابیّة أو المسلمة الرجل الکتابیّ أن یغتسل أوّلًا، و یغسل المیّت بعده، و الآمر ینوی [6] النیّة، و إن أمکن أن لا یمسّ الماء

بل لا یخلو عن قوّة، و کونه من وراء الثیاب أولی، و فی الرجوع الی القرعة تأمّل بل منع. (الجواهری).
[1] یکفی الغسل من أحدهما. (الفیروزآبادی).
[2] و الأحوط ترک المسّ أیضاً، و کذا فی المسألة الآتیة. (الشیرازی).
[3] بل هو بعید. (الحکیم).
________________________________________
یزدی، سید محمد کاظم طباطبایی، العروة الوثقی (المحشّٰی)، 5 جلد، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، اول، 1419 ه ق

العروة الوثقی (المحشی)؛ ج‌2، ص: 37
أقول: مرجعیة القرعة فی أمثال المقام محلّ نظر لعدم الجبر بعد کثرة التخصیص فی عموماتها. (آقا ضیاء).
لیس أمثال المقام مصبّ القرعة فلا یترک الاحتیاط المذکور. (الإمام الخمینی).
بل هو بعید، و لا بدّ من الاحتیاط بالجمع. (الخوئی).
[4] یکفی التغسیل من أحدهما. (الفیروزآبادی).
[5] فی لزوم أمره و حضوره و نیّته إشکال، إذ عمدة النظر فیه إلی کونه من باب التسبیب من قبل المسلم المیسور من حفظ إسلام الغاسل فی العبادة المزبورة، و لا یخفی ما فیه، مضافاً إلی إطلاق النصّ علی خلاف هذه القیود. (آقا ضیاء).
[6] بل المغسّل علی الأولی. (الجواهری).
فیه إشکال، و الأحوط فیه کلّ من الآمر و المأمور و إن کان لا یبعد الاکتفاء بنیّة الثانی. (الحکیم).
مع عدم تمشّی النیّة من المباشر، و إلّا فالظاهر کفایة نیّته. و الأحوط الجمع

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست