أو
مستعجلًا، أو مدافعاً للبول أو الغائط أو الریح، أو طامحاً ببصره إلی
السماء، بل ینبغی أن یخشع ببصره شبه المغمّض للعین. بل ینبغی أن یجتنب کلّ
ما ینافی الخشوع، و کلّ ما ینافی الصلاة فی العرف و العادة، و کلّ ما یشعر
بالتکبّر أو الغفلة، و ینبغی أیضاً أن یستعمل ما یوجب زیادة الأجر و ارتفاع
الدرجة کاستعمال الطیب و لبس أنظف الثیاب، و الخاتم من عقیق، و التمشّط، و
الاستیاک و نحو ذلک.[فصل واجبات الصلاة أحد عشر:] اشارة
فصل واجبات الصلاة أحد عشر: النیّة، و القیام، و تکبیرة الإحرام، و
الرکوع، و السجود، و القراءة، و الذکر، و التشهّد، و السلام، و الترتیب، و
الموالاة. و الخمسة الاولی أرکان [1] بمعنی أنَّ زیادتها و نقیصتها
عمداً و سهواً موجبة للبطلان [2] لکن لا یتصوّر الزیادة فی النیّة بناء علی
الداعی، و بناء علی الإخطار غیر قادحة. و البقیّة واجبات غیر رکنیّة،
فزیادتها و نقصها عمداً موجب للبطلان لا سهواً [3].
[فصل فی النیّة] اشارة
فصل فی النیّة و هی القصد إلی الفعل بعنوان الامتثال و القربة. و یکفی فیها الداعی
[1] القیام رکن فی الجملة کما یأتی کما أنّ السجدتین رکن. (الإمام الخمینی). [2] فی البطلان بزیادة تکبیرة الإحرام سهواً تأمّل. (آل یاسین). الأقوی أنّ زیادة تکبیرة الإحرام سهواً لا توجب البطلان. (الخوئی). [3] نقصان الترتیب و الموالاة سهواً قد یورث البطلان أیضاً، و یأتی فی محلّه إن شاء اللّٰه. (الگلپایگانی).