[ (مسألة 29): إذا کان الرجل یصلّی و بحذائه أو قدّامه امرأة من غیر أن تکون مشغولة بالصلاة]
(مسألة 29): إذا کان الرجل یصلّی و بحذائه أو قدّامه امرأة من غیر أن
تکون مشغولة بالصلاة لا کراهة و لا إشکال، و کذا العکس، فالاحتیاط أو
الکراهة مختصّ بصورة اشتغالهما بالصلاة.
[ (مسألة 30): الأحوط ترک الفریضة علی سطح الکعبة و فی جوفها اختیاراً، و لا بأس بالنافلة،]
(مسألة 30): الأحوط [1] ترک الفریضة علی سطح الکعبة و فی جوفها [2]
اختیاراً، و لا بأس بالنافلة، بل یستحبّ أن یصلّی فیها قبال کلّ رکن
رکعتین، و کذا لا بأس بالفریضة فی حال الضرورة، و إذا صلّی علی سطحها
فاللازم أن یکون قباله فی جمیع حالاته شیء من فضائها، و یصلّی قائماً [3] و
القول بأنّه یصلّی مستلقیاً متوجّهاً إلی البیت المعمور أو یصلّی مضطجعاً
ضعیف.
[فصل فی مسجد الجبهة من مکان المصلّی] اشارة
فصل فی مسجد الجبهة من مکان المصلّی یشترط فیه مضافاً إلی طهارته [4] أن یکون من الأرض أو ما أنبتته
[1] و الجواز لا یخلو من قوّة. (الجواهری). و إن کان الأقوی جوازها علیه و فی جوفها علی کراهیة. (الإمام الخمینی). [2] الظاهر الجواز فیه. (الحکیم). و إن کان الأظهر جواز فعلها فی جوفها مع الرکوع و السجود. (الخوئی). و إن کان الأقوی الجواز فیهما أی فی جوفها و سطحها. (الفیروزآبادی). [3] و الأولی أن یجمع بینها و بین الصلاة مستلقیاً. (الخوئی). [4]
و إباحته، و نعتبر فی جمیع ما تقع علیه الجبهة لا خصوص الواجب فی السجود، و
لو اشتبه النجس فی مواضع محصورة اجتنب الجمیع، و لو تعذّرت الطهارة سقطت
الشرطیّة فلیسجد علی النجس و لا ینتقل إلی الإیماء،