(مسألة 1): حکی عن بعض العلماء استحباب الغسل عند إرادة الدخول فی کلّ مکان شریف، و وجهه غیر واضح، و لا بأس به لا بقصد الورود.

فصل فی الأغسال الفعلیّة [1]

و قد مرّ أنّها قسمان:

القسم الأوّل: ما یکون مستحبّاً لأجل الفعل الذی یرید أن یفعله، و هی أغسال:
أحدها: للإحرام و عن بعض العلماء وجوبه.
الثانی: للطواف سواء کان طواف الحجّ أو العمرة أو طواف النساء، بل للطواف المستحبّ أیضاً.
الثالث: للوقوف بعرفات.
الرابع: للوقوف بالمشعر.
الخامس: للذبح و النحر.
السادس: للحلق، و عن بعضهم استحبابه لرمی الجمار أیضاً.
السابع: لزیارة أحد المعصومین علیهم السلام من قریب أو بعید.
الثامن: لرؤیة أحد الأئمّة علیهم السلام فی المنام کما نقل عن موسی بن جعفر علیهما السلام أنّه إذا أراد ذلک یغتسل ثلاث لیال و یناجیهم فیراهم فی المنام.