- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 82 | ||||
|
[ (مسألة 5): یکره إدخال الکافور فی عین المیّت]
(مسألة 5): یکره إدخال الکافور فی عین المیّت أو أنفه أو أُذنه [1] [ (مسألة 6): إذا زاد الکافور]
(مسألة 6): إذا زاد [2] الکافور یوضع علی صدره. [ (مسألة 7): یستحبّ سحق الکافور بالید]
(مسألة 7): یستحبّ سحق الکافور بالید لا بالهاون [3]. [ (مسألة 8): یکره وضع الکافور]
(مسألة 8): یکره وضع الکافور علی النعش. [ (مسألة 9): یستحبّ خلط الکافور بشی‌ء من تربة قبر الحسین علیه السلام]
(مسألة 9): یستحبّ خلط الکافور بشی‌ء من تربة قبر الحسین علیه السلام لکن لا یمسح به المواضع المنافیة للاحترام. [ (مسألة 10): یکره إتباع النعش بالمجمرة]
(مسألة 10): یکره إتباع النعش بالمجمرة و کذا فی حال الغسل. [ (مسألة 11): یبدأ فی التحنیط بالجبهة]
(مسألة 11): یبدأ فی التحنیط بالجبهة [4] و فی سائر المساجد مخیّر. [ (مسألة 12): إذا دار الأمر بین وضع الکافور فی ماء الغسل أو یصرف]
(مسألة 12): إذا دار الأمر بین وضع الکافور فی ماء الغسل أو یصرف لا یُترک. (البروجردی، الحکیم). [1] و علی وجهه. (الحکیم). [2] لا یبعد استحباب تحنیط الصدر کغیره ممّا سبق و لا یختصّ بالزائد. (الحکیم). [3] استحبابه غیر ثابت. (الإمام الخمینی). استحبابه الشرعی غیر معلوم. (الأصفهانی). علی ما ذکروه. (الحکیم). [4] علی الأحوط. (البروجردی، الگلپایگانی). بل مخیّر بین الابتداء بها و بغیرها، نعم لا یبعد استحبابه. (الإمام الخمینی). فی وجوبه تأمّل؛ للأصل بعد عدم الدلیل و إن کان بملاحظة الکلمات أحوط. (آقا ضیاء). فی الوجوب منع. (الحکیم). علی الأحوط الأولی. (الخوئی). |
||||
| نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 82 | ||||
|
www.eShia.ir