العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 215

[ (مسألة 20): إذا علم بعد الفراغ ترک جزء یکفیه العود إلیه و الإتیان به]

(مسألة 20): إذا علم بعد الفراغ ترک جزء یکفیه العود إلیه و الإتیان به و بما بعده مع عدم فوت الموالاة و مع فوتها وجب الاستئناف، و إن تذکّر بعد الصلاة وجب إعادتها أو قضاؤها، و کذا إذا ترک شرطاً مطلقاً ما عدا الإباحة فی الماء أو التراب [1] فلا تجب إلّا مع العلم و العمد کما مرّ.

[فصل فی أحکام التیمّم]

اشارة

فصل فی أحکام التیمّم

[ (مسألة 1): لا یجوز التیمّم للصلاة قبل دخول وقتها]

(مسألة 1): لا یجوز التیمّم للصلاة [2] قبل دخول وقتها، و إن کان بعنوان التهیّؤ، نعم لو تیمّم بقصد غایة أُخری واجبة أو مندوبة یجوز الصلاة به بعد دخول وقتها کأن یتیمّم لصلاة القضاء [3] أو للنافلة

[1] بل و الاستعمال لآنیة الذهب و الفضّة کما لا یخفی وجهه. (آقا ضیاء).
الحال فی التیمّم کما مرّ فی الوضوء. (الخوئی).
[2] اشتراط صحّة التیمّم بدخول الوقت غیر ظاهر، خصوصاً لمن علم بعدم التمکّن بعد دخول الوقت. (الجواهری).
لا یخلو من شبهة و إشکال. (الحکیم).
علی الأحوط، لکنّ الأحوط لمن یعلم بعدم التمکّن فی الوقت إیجاده قبله لشی‌ء من الغایات و عدم نقضه إلی أن یدخل الوقت فیصلّی، بل لزومه لا یخلو من قوّة. (الإمام الخمینی).
و الأحوط لمن یعلم بعدم التمکّن من التیمّم فی الوقت إیجاده قبله لشی‌ء من غایاته، و عدم نقضه إلی وقت الصلاة مقدّمة لإدراک الصلاة مع الطهور فی وقتها. (الأصفهانی).
علی الأحوط. (الشیرازی).
[3] فی جواز بداره فی القضاء مع علمه بوجدانه بعد ذلک تأمّل بل منع، و هکذا

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست