responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 2  صفحه : 341

صحّة صلاته.

[ (مسألة 20): الظاهر عدم الفرق بین ما یحرم أکله بالأصالة أو بالعرض]

(مسألة 20): الظاهر عدم الفرق بین ما یحرم أکله بالأصالة أو بالعرض کالموطوء و الجلّال، و إن کان لا یخلو عن إشکال.

[الخامس: أن لا یکون من الذهب للرجال،]

اشارة

الخامس: أن لا یکون من الذهب للرجال، و لا یجوز لبسه لهم فی غیر الصلاة أیضاً، و لا فرق بین أن یکون خالصاً أو ممزوجاً [1] بل الأقوی اجتناب الملحّم به، و المذهّب بالتمویه و الطلی إذا صدق علیه لبس الذهب [2] و لا فرق بین ما تتمّ فیه الصلاة و ما لا تتمّ، کالخاتم و الزرّ [3]



الصحّة فی الناسی محلّ تأمّل فلا یترک الاحتیاط بالإعادة. (الإمام الخمینی).
یقوی البطلان فی صورة النسیان. (النائینی).
فی الجاهل بالموضوع، أمّا الجاهل بالحکم و الناسی له أو للموضوع فالأحوط لو لم یکن أقوی البطلان. (الحکیم).
محلّ تأمّل. (البروجردی).
لو لم تکن فی أجزائه النجسة. (الشیرازی).
بل بطلان صلاته. (الفیروزآبادی).
[1] إذا کان المزج بحیث لا یصدق معه اسم الذهب فالجواز لا یخلو من قوّة. (الجواهری).
[2] الجواز فی الثلاثة لا یخلو عن قوّة. (الجواهری).
لکن الصدق فی بعضها محلّ إشکال. (الإمام الخمینی).
لکن الفرض بعید. (الحکیم).
نعم إلّا أنّ فی صدقه فی کثیر من أقسام المموّه و المطلی و الممزوج، و فی بعض أقسام الملحّم إشکالًا بل منعاً. (الخوئی).
[3] لا یبعد الجواز فیه و فی أمثاله ممّا لا یصدق علیه عنوان اللبس. (الخوئی).
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 2  صفحه : 341
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست