صحّة صلاته.[ (مسألة 20): الظاهر عدم الفرق بین ما یحرم أکله بالأصالة أو بالعرض]
(مسألة 20): الظاهر عدم الفرق بین ما یحرم أکله بالأصالة أو بالعرض کالموطوء و الجلّال، و إن کان لا یخلو عن إشکال.
[الخامس: أن لا یکون من الذهب للرجال،] اشارة
الخامس: أن لا یکون من الذهب للرجال، و لا یجوز لبسه لهم فی غیر الصلاة
أیضاً، و لا فرق بین أن یکون خالصاً أو ممزوجاً [1] بل الأقوی اجتناب
الملحّم به، و المذهّب بالتمویه و الطلی إذا صدق علیه لبس الذهب [2] و لا
فرق بین ما تتمّ فیه الصلاة و ما لا تتمّ، کالخاتم و الزرّ [3]
الصحّة فی الناسی محلّ تأمّل فلا یترک الاحتیاط بالإعادة. (الإمام الخمینی). یقوی البطلان فی صورة النسیان. (النائینی). فی الجاهل بالموضوع، أمّا الجاهل بالحکم و الناسی له أو للموضوع فالأحوط لو لم یکن أقوی البطلان. (الحکیم). محلّ تأمّل. (البروجردی). لو لم تکن فی أجزائه النجسة. (الشیرازی). بل بطلان صلاته. (الفیروزآبادی). [1] إذا کان المزج بحیث لا یصدق معه اسم الذهب فالجواز لا یخلو من قوّة. (الجواهری). [2] الجواز فی الثلاثة لا یخلو عن قوّة. (الجواهری). لکن الصدق فی بعضها محلّ إشکال. (الإمام الخمینی). لکن الفرض بعید. (الحکیم). نعم إلّا أنّ فی صدقه فی کثیر من أقسام المموّه و المطلی و الممزوج، و فی بعض أقسام الملحّم إشکالًا بل منعاً. (الخوئی). [3] لا یبعد الجواز فیه و فی أمثاله ممّا لا یصدق علیه عنوان اللبس. (الخوئی).