العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 342

و نحوهما، نعم لا بأس بالمحمول منه مسکوکاً أو غیره، کما لا بأس بشدّ الأسنان به [1] بل الأقوی أنّه لا بأس بالصلاة فیما جاز فعله فیه من السلاح کالسیف و الخنجر و نحوهما [2] و إن أُطلق علیهما اسم اللبس، لکن الأحوط اجتنابه.
و أمّا النساء فلا إشکال فی جواز لبسهنّ و صلاتهنّ فیه. و أمّا الصبیّ الممیّز فلا یحرم علیه [3] لبسه، و لکن الأحوط له [4] عدم الصلاة فیه.

[ (مسألة 21): لا بأس بالمشکوک کونه ذهباً]

(مسألة 21): لا بأس بالمشکوک کونه ذهباً فی الصلاة و غیرها.

[ (مسألة 22): إذا صلّی فی الذهب جاهلًا أو ناسیاً]

(مسألة 22): إذا صلّی فی الذهب جاهلًا أو ناسیاً فالظاهر صحّتها [5]

[1] بل لا بأس بتلبیس السنّ بالذهب. (الخوئی).
[2] الموجود فی النصّ جواز تحلیة السیف بالذهب أو جعل نعله منه و لا یصدق لبس الذهب فی شی‌ء منهما، و أمّا فیما صدق ذلک کما إذا جعل نفس السیف أو قرابة من الذهب فعدم جواز لبسه و الصلاة فیه لا یخلو من قوّة. (الخوئی).
[3] لکنّ الأحوط علی المکلّفین ترک التسبیب له إلّا فی الصغار الذین لا میز لهم فی اللباس. (الگلپایگانی).
[4] بعد ما لا یکون عمله مسقطاً عن فریضته و لا تسریعه محرّماً علیه لا یبقی المجال لهذا الاحتیاط، فلا بأس بترکه خصوصاً لو أتی برجاء الواقع کما لا یخفی وجهه بلا احتیاج إلی شرحه. (آقا ضیاء).
[5] الأقوی فی الجاهل بالحکم عن تقصیر البطلان. (الشیرازی).
بالموضوع. (الگلپایگانی).
محلّ تأمّل. (البروجردی).
فی غیر الجهل بالحکم. (الحائری).
إذا صلّی جاهلًا ففی الصحّة إشکال. (النائینی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست