العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 491

بقصد الذکر المطلق فی حال عدم الاستقرار لا بأس به، و کذا لو سبّح أو هلّل، فلو کبّر بقصد تکبیر الرکوع فی حال الهویِّ له أو للسجود کذلک، أو فی حال النهوض یشکل صحّته [1] فالأولی لمن یکبّر کذلک أن یقصد الذکر المطلق، نعم محلّ قوله: بحول اللّٰه و قوّته حال النهوض للقیام.

[ (مسألة 30): من لا یقدر علی السجود یرفع موضع سجوده إن أمکنه،]

(مسألة 30): من لا یقدر علی السجود یرفع موضع [2] سجوده إن أمکنه، و إلّا وضع ما یصحُّ السجود علیه [3] علی جبهته، کما مرّ [4]

[ (مسألة 31): من یصلّی جالساً یتخیّر بین أنحاء الجلوس،]

(مسألة 31): من یصلّی جالساً یتخیّر بین أنحاء الجلوس، نعم

[1] لکن لو صلّی کذلک جاهلًا بالحکم لا یبعد الصحّة. (النائینی).
[2] مع الانحناء الممکن بالمقدار الذی یصدق معه السجود، فإن لم یمکن انتقل إلی الإیماء. (الحکیم).
[3] الأقوی حینئذٍ هو وجوب الإیماء بدلًا من السجود. نعم الأحوط ضمّ الوضع المذکور إلی الإیماء. (البروجردی).
بل أومأ للسجود و وضع ذلک حینه علی الأحوط. (الإمام الخمینی).
لو تمکّن من وضع جبهته علی ما یصحّ السجود علیه فالأحوط وجوبه و یقصد الإیماء به للسجود، و إلّا لم یجب وضعه علی جبهته و یکتفی بما یمکنه من الإیماء. (النائینی).
و الأحوط الجمع بینه و بین الإیماء بالرأس أو العین مع عدم قصده الجزئیّة یأتی بهما بقصد ما فی الذمة فراراً عن صدق الزیادة کما لا یخفی. (آقا ضیاء).
مراعیاً لوضع الجبهة علیه کما مرَّ. (الحائری).
بل یضع الجبهة علیه بعد رفعه مع الإمکان کما مرَّ. (الگلپایگانی).
و إن کان الأقوی عدم وجوبه. (الشیرازی).
[4] مرّ إبراء الإیماء. (الجواهری).
و قد مرّ أنّه لا یبعد عدم وجوبه. (الخوئی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست