العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 56

أو تیمّمه. و کذا إذا ترک بعض الأغسال و لو سهواً أو تبیّن بطلانها أو بطلان بعضها. و کذا إذا دفن بلا تکفین أو مع الکفن الغصبیّ. و أمّا إذا لم یصلّ علیه أو تبیّن بطلانها فلا یجوز نبشه لأجلها بل یصلّی علی قبره.

[ (مسألة 6): لا یجوز أخذ الأُجرة علی تغسیل المیّت]

(مسألة 6): لا یجوز [1] أخذ الأُجرة علی تغسیل المیّت، بل لو کان داعیه علی التغسیل أخذ الأُجرة علی وجه ینافی قصد القربة بطل الغسل أیضاً، نعم لو کان داعیه هو القربة و کان الداعی علی الغسل بقصد القربة أخذ الأُجرة [2] صحّ الغسل [3] لکن مع ذلک أخذ الأُجرة

برائحته و لا مشقّة فی تجهیزه. (البروجردی).
إذا لم یکن فی نبشه محذور کهتک حرمة المیّت بواسطة فساد جثته أو الحرج علی الأحیاء بواسطة رائحته أو تجهیزه، هذا فی غیر غصبیّة الکفن، و أمّا فیها ففی مثل الفرض إشکال، و الأحوط للمغصوب منه أخذ قیمة الکفن، نعم لو کان المیّت هو الغاصب فالظاهر جواز النبش مع هتکه أیضاً. (الإمام الخمینی).
ما لم یمضِ زمان یوجب خروجه هتکه بتفرق أجزائه أو ارتفاع رائحته أو تناثر لحمه، و إلّا فلا یبعد لزوم التأخیر حتی یصیر عظماً فیجری علیه حکمه. (الگلپایگانی).
[1] علی الأحوط. (الإمام الخمینی).
[2] مراده تصحیحه بنحو الداعی علی الداعی، و لا یبعد ذلک. (الإمام الخمینی).
لم یظهر لی معنی محصّل لذلک. (البروجردی).
قصد القربة مع أخذ الأُجرة لا یجتمعان، سواء کانت هی الداعی أو داعی الداعی، فإنّ داعی الداعی فی الحقیقة هو الداعی. (کاشف الغطاء).
[3] بل بطل، نعم لو کان الداعی استحقاق الأُجرة و استحلالها صحّ؛ نظیر التقرّب بطواف النساء بداعی استحلالها. (الحکیم).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست