العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 217

لکنّ التأخیر إلی آخر الوقت مع احتمال الرفع أحوط، و إن کان موهوماً، نعم مع العلم بعدمه و بقاء العذر لا إشکال فی جواز التقدیم، فتحصّل أنّه إمّا عالم ببقاء العذر إلی آخر الوقت، أو عالم بارتفاعه قبل الآخر، أو محتمل للأمرین، فیجوز المبادرة مع العلم بالبقاء و یجب التأخیر مع العلم بالارتفاع و مع الاحتمال الأقوی جواز [1] المبادرة خصوصاً مع الظنّ بالبقاء، و الأحوط التأخیر خصوصاً مع الظنّ بالارتفاع [2].

[ (مسألة 4): إذا تیمّم لصلاة سابقة و صلّی و لم ینتقض تیمّمه حتّی دخل وقت صلاة أُخری یجوز الإتیان بها فی أوّل وقتها]

(مسألة 4): إذا تیمّم لصلاة سابقة و صلّی و لم ینتقض تیمّمه حتّی دخل وقت صلاة أُخری یجوز الإتیان بها فی أوّل وقتها، و إن احتمل زوال العذر فی آخر الوقت علی المختار [3] بل و علی القول بوجوب التأخیر فی الصلاة الأُولی عند بعضهم، لکن الأحوط التأخیر [4] فی الصلاة

بل لا یترک الاحتیاط. (الحائری).
بل لا یخلو من قوّة مع رجاء زوال العذر، و مع الیأس یجوز التقدیم. (الحکیم).
علی الأحوط. (الگلپایگانی).
[1] بل الأقوی عدم جوازه مع رجاء زوال العذر فی الوقت. (الخوانساری).
مع الیأس من زوال العذر. (الحکیم).
[2] لا یترک، بل لا یخلو عن قوّة. (آل یاسین).
هذا الاحتیاط لا یترک. (الخوئی).
لا یترک الاحتیاط مع الظنّ بالارتفاع. (الفیروزآبادی).
[3] لکنّه إذا ارتفع العذر فی أثناء الوقت أعاد الصلاة علی الأحوط. (الخوئی).
و علی مختارنا علیه التأخیر مع الظنّ بارتفاع العذر. (الفیروزآبادی).
[4] لا یترک جدّاً کما أشرنا قبلًا. (آقا ضیاء).
لا یترک مع احتمال زوال العذر. (البروجردی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست