العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 486

الجلوس [1] لکن لا یترک الاحتیاط [2] حینئذٍ بتکرار الصلاة کما أنّ الأحوط فی صورة دوران الأمر بین إدراک أوّل الرکعة قائماً و العجز حال الرکوع أو العکس أیضاً تکرار الصلاة [3].

[ (مسألة 21): إذا عجز عن القیام و دار أمره بین الصلاة ماشیاً أو راکباً]

(مسألة 21): إذا عجز عن القیام و دار أمره بین الصلاة ماشیاً أو راکباً قدّم المشی [4] علی الرکوب.

[1] بل لا یبعد العکس و الاحتیاط لا یترک. (آل یاسین).
بل لا یبعد تقدیم القیام، و کذا فی الفرع الآتی لکن لا یترک الاحتیاط. (الإمام الخمینی).
بل هو بعید، و الظاهر وجوب تقدیم القیام فیه و فی الفرض الثانی. (الخوئی).
بل لا یبعد تقدیم القیام فیه و فیما بعده. (الگلپایگانی).
بل لا یبعد وجوب تقدیم القیام، و کذا ما بعده. (البروجردی).
بل تقدیم القیام. (الشیرازی).
[2] لا بأس بترکه. (الجواهری).
[3] و لکن الأقوی فی المقامین الإتیان بأوّل الصلاة قائماً إلی أن یتحقّق العجز فیجلس. (کاشف الغطاء).
التکرار غیر لازم و مراعاة حال الرکوع لازمة. (الجواهری).
لو دار الأمر بین الرکنی و غیره قدّم الرکنی مطلقاً، و فیما عدا ذلک قدّم المقدّم مطلقاً. (النائینی).
[4] فی ترجیح بعض مراتب المشی علی بعض الرکوب القریب بهیئة القیام نظر جدّاً. (آقا ضیاء).
لا یبعد التخییر بینهما مع التساوی. (الجواهری).
لا یترک الاحتیاط بالجمع، و فی الضیق یختار أحدهما و یقضی مع الآخر. (الإمام الخمینی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست