العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 478

علی القدمین دون الأصابع و أصل القدمین، و إن کان الأقوی کفایتهما أیضاً [1] بل لا یبعد إجزاء الوقوف علی الواحدة [2].

[ (مسألة 9): الأحوط انتصاب العنق أیضاً،]

(مسألة 9): الأحوط انتصاب العنق أیضاً، و إن کان الأقوی جواز الإطراق.

[ (مسألة 10): إذا ترک الانتصاب أو الاستقرار أو الاستقلال ناسیاً صحّت صلاته،]

(مسألة 10): إذا ترک الانتصاب [3] أو الاستقرار أو الاستقلال ناسیاً صحّت صلاته، و إن کان ذلک فی القیام الرکنیّ لکن الأحوط فیه الإعادة [4]

[1] مشکل، و کذا الوقوف علی الواحدة. (الگلپایگانی).
فیه و فیما بعده إشکال، و لا یترک الاحتیاط. (الأصفهانی).
فیه تأمّل، و کذا ما بعده. (الحکیم).
لا یترک الاحتیاط بالوقوف علی القدمین، و الأقوی عدم إجزاء الوقوف علی الواحدة. (الإمام الخمینی).
هذا و ما بعده لا یخلو عن إشکال. (آل یاسین).
محلّ إشکال و کذا الوقوف علی الواحدة. (البروجردی).
فیه إشکال و کذا الوقوف علی الواحدة. (الخوانساری).
[2] لا یجزی علی الأحوط. (الفیروزآبادی).
الأقوی عدم إجزائه. (النائینی).
بل یجب الوقوف علیهما. (الحائری).
[3] بنحو لا یقدح فی تحقّق القیام التامّ عرفاً و إلّا ففیه تفصیل. (آل یاسین).
[4] لا یترک. (البروجردی).
لا یترک فی المشی فی القیام الرکنی. (الگلپایگانی).
هذا الاحتیاط لا یترک بل لا یخلو عن قوّة فی بعض الصور. (النائینی).
لا یترک. (الأصفهانی، الإمام الخمینی).
بل الأقوی فی الانتصاب، و کذا فی الاستقرار قبال المشی لاحتمال

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست