العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 367

رحلها أو سرجها أو وطاؤها غصباً، بل و لو کان المغصوب نعلها [1]

[ (مسألة 5): قد یقال ببطلان الصلاة علی الأرض التی تحتها تراب مغصوب]

(مسألة 5): قد یقال ببطلان الصلاة علی الأرض التی تحتها تراب مغصوب و لو بفصل عشرین ذراعاً، و عدم بطلانها إذا کان شی‌ء آخر مدفوناً فیها. و الفرق بین الصورتین مشکل، و کذا الحکم بالبطلان لعدم صدق التصرّف فی ذلک التراب أو الشی‌ء المدفون، نعم لو توقّف الاستقرار و الوقوف فی ذلک المکان علی ذلک التراب أو غیره یصدق التصرّف و یوجب البطلان [2].

[ (مسألة 6): إذا صلّی فی سفینة مغصوبة بطلت،]

(مسألة 6): إذا صلّی فی سفینة مغصوبة بطلت، و قد یقال بالبطلان [3] إذا کان لوح منها غصباً، و هو مشکل علی إطلاقه، بل یختصّ البطلان بما إذا توقّف الانتفاع بالسفینة علی ذلک اللوح [4]،

فیه تأمّل. (الأصفهانی).
إذا کانت السجدة بالإیماء فالحکم بالصحّة لا یخلو من قوّة. (الخوئی).
فی إطلاقه تأمّل و إن کان أحوط، و لو کان المغصوب هو النعل فالصحّة لا تخلو من قوّة. (الشیرازی).
[1] البطلان مع غصبیّة النعل محلّ تأمّل، و الأقرب الصحّة. (الجواهری).
فیه نظر. (الحکیم).
[2] فیه نظر. (الحکیم).
محلّ إشکال. (الإمام الخمینی).
الظاهر أنّه لا یصدق التصرّف فلا یوجب البطلان. (الشیرازی).
علی الأحوط. (الگلپایگانی).
لا یوجبه علی الأقوی. (النائینی).
[3] و هو ضعیف إلّا إذا صلّی علی اللوح المغصوب. (الإمام الخمینی).
[4] فی دوران البطلان مدار توقّف الانتفاع بالسفینة علیه تأمّل. (الأصفهانی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست