العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 560

المسمّی و لو بالأصابع [1] فقطّ أو بعضها [2] نعم لا یجزی وضع رؤوس الأصابع مع الاختیار، کما لا یجزی لو ضمّ أصابعه [3] و سجد علیها مع الاختیار.

[ (مسألة 5): فی الرکبتین أیضاً یجزی وضع المسمّی منهما،]

(مسألة 5): فی الرکبتین أیضاً یجزی وضع المسمّی منهما، و لا یجب الاستیعاب، و یعتبر ظاهرهما دون الباطن [4] و الرکبة مجمع عظمی الساق

الأحوط هو الاستیعاب العرفی. (البروجردی).
الأحوط الاستیعاب العرفی. (الأصفهانی). ل بل یجب علی الأحوط الاستیعاب العرفی و مع التعذّر عنه ینتقل إلی مسمّی الباطن و لو لم یقدر إلّا علی ضمّ الأصابع إلی الکفّ و السجود علیها یجتزئ به و مع تعذّر ذلک کله ینتقل إلی الظاهر و یجب علی الأحوط فیه الاستیعاب العرفی ثمّ المسمّی. (الإمام الخمینی).
بل الأحوط لزوم الاستیعاب العرفی. (الگلپایگانی).
الأحوط وجوبه. (النائینی).
و الأحوط فیهما الاستیعاب العرفی مهما أمکن. (الشیرازی).
[1] فیه إشکال و الاحتیاط لا یترک. (الخوئی).
[2] بل الواجب فی السجود علی الکفّین صدق مسمّاهما عرفاً. (الجواهری).
کفایة البعض و لو کان قلیلًا محلّ منع بل الأقوی وجوب الاستیعاب نعم یکفی مسمّاه العرفی فلا یضرّه خروج جزء قلیل. (الحائری).
و لکن علی نحو یقع علی الأرض مقدار معتدّ به منها فلا یکفی وضع إصبع أو إصبعین بل لا بد من صدق وضع الکفین علی الأرض عرفاً و کذا لا یکفی جمع أصابعه إلی کفّه بل لا بد من بسطها علی الأرض. (کاشف الغطاء).
[3] و جعل الکفّ مفصولًا بینه و بین الأصابع أو متّصلًا. (الفیروزآبادی).
[4] و لا یخفی عدم إمکانه مع وضع الجبهة نعم یمکن جانباهما. (الفیروزآبادی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست