المسلمین.
و إذا دفن أحدهما فی مقبرة الآخرین یجوز النبش [1] أمّا الکافر فلعدم
الحرمة له، و أمّا المسلم فلأنّ مقتضی احترامه عدم کونه مع الکفّار [2].
[ (مسألة 11): لا یجوز دفن المسلم فی مثل المزبلة و البالوعة و نحوهما]
(مسألة 11): لا یجوز دفن المسلم فی مثل المزبلة و البالوعة و نحوهما ممّا هو هتک لحرمته.
[ (مسألة 12): لا یجوز الدفن فی المکان المغصوب]
(مسألة 12): لا یجوز الدفن فی المکان المغصوب، و کذا فی الأراضی
الموقوفة لغیر الدفن، فلا یجوز الدفن فی المساجد [3] و المدارس و نحوهما،
کما لا یجوز الدفن فی قبر الغیر قبل اندراسه و میّته [4]
[1] بل قد یجب لو کان بقاء الکافر هتکاً علی المسلمین أو بقاء المسلم هتکاً علیه. (الإمام الخمینی). فیه إشکال. (الخوانساری). نبش قبر المسلم مشکل و التعلیل علیل. (الفیروزآبادی). بل یجب علی الأحوط. (الگلپایگانی). [2] فیه إشکال. (الأصفهانی). [3] فیه تأمّل. (الخوانساری). فیه تأمّل. (الأصفهانی). علی الأحوط إلّا أن یضرّ بالمسلمین أو یزاحم المصلّین فلا یجوز. (الإمام الخمینی). [4] یشکل القول بعدم الجواز بعد النبش. (الخوانساری). بل یجوز إذا کانت الأرض مباحة، نعم لا یجوز نبشه لذلک. (الگلپایگانی). فیه تأمّل مع عدم استلزام النبش، و لا ینبغی ترک الاحتیاط. (الإمام الخمینی). بصیرورته تراباً، هذا إذا لم یکن القبر منبوشاً، أمّا إذا نبش ففی حرمة الدفن نظر إذا أذن ولیّ المدفون السابق. (الحکیم).