العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 540

و إن تمکّن [1] من الرکوع منه، و إن لم یتمکّن من الانحناء أصلًا و تمکّن منه جالساً أتی به جالساً [2] و الأحوط صلاة أُخری بالإیماء [3] قائماً، و إن لم یتمکّن منه جالساً أیضاً أومأ له و هو قائم برأسه إن أمکن، و إلّا فبالعینین تغمیضاً له، و فتحاً للرفع منه، و إن لم یتمکّن من ذلک أیضاً نواه بقلبه و أتی بالذکر الواجب [4].

[ (مسألة 3): إذا دار الأمر بین الرکوع جالساً مع الانحناء فی الجملة و قائماً مؤمیاً]

(مسألة 3): إذا دار الأمر بین الرکوع جالساً مع الانحناء فی الجملة و قائماً مؤمیاً لا یبعد تقدیم الثانی [5] و الأحوط تکرار الصلاة [6].

[ (مسألة 4): لو أتی بالرکوع جالساً و رفع رأسه منه ثمّ حصل له التمکّن من القیام لا یجب،]

(مسألة 4): لو أتی بالرکوع جالساً و رفع رأسه منه ثمّ حصل له التمکّن [7] من القیام لا یجب، بل لا یجوز له إعادته قائماً، بل لا یجب

لا یخلو عن إشکال فالأحوط تکرار الصلاة بالنحوین. (الخوانساری).
و یومی معه أیضاً علی الاحتیاط. (الخوئی).
[1] و الأحوط فی هذه الصورة صلاة أُخری عن جلوس. (الگلپایگانی).
[2] الأقوی تعیّن الإیماء قائماً. (الجواهری).
[3] لا یترک. (الحکیم).
لا یترک هذا الاحتیاط. (الحائری).
الظاهر کفایتها بلا حاجة إلی الصلاة جالساً. (الخوئی).
[4] علی الأحوط. (الخوئی).
[5] بل هو الأظهر و رعایة الاحتیاط أولی. (الخوئی).
بل الأوّل. (النائینی).
بل تقدیم الأوّل. (کاشف الغطاء).
[6] لا یترک. (آل یاسین، الحکیم).
[7] مرّ ضابط هذا الفرع فی بحث القیام. (الخوئی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست