زواج المتعة - العاملي، السيد جعفر مرتضى

نام کتاب : زواج المتعة نویسنده : العاملي، السيد جعفر مرتضى جلد : 1 صفحه : 407

تمهيد	13
دور زواج المتعة في حل مشكلة الجنس	13
مشكلة الجنس	13
السؤال الكبير	18
أي الحلول أنجع	19
.. إلى جانب هذا الزواج	27
المتعة رحمة	28
تشريع زواج المتعة بين الأخذ والرد	28
حقيقة زواج المتعة	29
فوارق الزواج الدائم عن زواج المتعة	30
ما يشترك فيه الزواج الدائم مع زواج المتعة	35
الفرق بين الزواج المؤقت.. والمتعة	37
ونقول	38
ولأجل توضيح ذلك نسجل النقاط التالية	38
ما في هذا الكتاب	42
القسم الأول المتعة بين التشريع ودعاوي النسخ	45
الفصل الأول آية المتعة.. وقراءة «إلى أجل»	47
الطريقة المألوفة	49
الموضوع حساس لماذا؟!	50
بين الرد والقبول	52
توطئة	53
آية المتعة في الكتاب العزيز	53
لا توجد آية تبيح المتعة	59
ونقول	60
كلمة: «إلى أجل» لم تتواتر	60
ونقول	61
ثانياً	62
ثالثاً	63
رابعاً	63
كلمة «إلى أجل» تتعلق بالاستمتاع وقالوا: إن كلمة «إلى أجل» جار ومجرور يتعلق بالاستمتاع لا بنفس العقد فصار معنى الآية: فإن تمتعتم بالمنكوحات إلى مدة معينة فأدوا مهورهن تماماً، مع أن المدة المعينة في المتعة إنما تتعلق بالعقد لا بالاستمتاع، ولذلك كان تعيين الأجل شرطاً	63
ونقول	64
أولاً	64
ثانياً	65
ثالثاً	65
رابعاً	65
خامساً	65
ونقول	66
ثانياً	67
ثالثاً	67
قراءة «إلى أجل».. لا تصح	67
ونقول	67
ثانياً	68
ثالثاً	68
أسباب رفض قراءة «إلى أجل»	68
ونقول	70
والجواب عن ذلك كله نلخصه فيما يلي	71
ثانياً	71
ثالثاً	72
رابعاً	72
قراءة «إلى أجل» رأي صحابي	72
ونقول	72
ثانياً	73
ثالثاً	74
رابعاً	74
إحتمال أن يكون الأجل للمهر	75
ونقول	75
قراءة «إلى أجل» في صورة وطء الشبهة	75
ونحن نقول	76
ونقول	76
أولاً	76
ثانياً	77
ثالثاً	77
كلمة «إلى أجل» منسوخة	77
ونقول	78
ثانياً	78
ثالثاً	78
وبعبارة أخرى	78
دليل التحريم يعارض قرآءة «إلى أجل»	79
ونقول	79
ثانياً	79
ونقول	80
ثانياً	80
ثالثاً	80
قراءة ابن مسعود خبر واحد	81
ونقول	82
ثانياً	82
المقدسي وقراءة «إلى أجل»	83
أولاً	83
ثانياً	83
ثالثاً	83
رابعاً	84
ونحن نقول به	84
خامساً	84
كلام المقدسي في الميزان	85
1 ـ اختلاف الرواية عن ابن عباس	86
2 ـ لو كانت «إلى أجل» تفسيراً لكانت منسوخة	89
3 ـ المراد بالآية النكاح الدائم	89
4 ـ الآية تدل على وجوب المهر بالدخول	92
5 ـ الإحصان في زواج المتعة	93
الفصل الثاني آية المتعة.. وشبهاتهم	95
الصحابة لم يرووا نزول الآية في المتعة	97
ونقول	98
ثانياً	99
ثالثاً	99
الرسول لم يفسر آية المتعة	99
ونقول	100
ثانياً	100
القرطبي وآية المتعة	100
ونقول	101
وثانياً	102
وثالثاً	102
ورابعاً	102
آية الاستمتاع تفيد النكاح الدائم لوجوه أربعة	104
ونقول	104
1 ـ الاستمتاع هو التلذذ	105
وقالوا: إن الذي اقتضى هذا الاضمار أمور	105
الثاني	106
الثالث	106
والجواب	106
2 ـ قرائن على أن الاستمتاع هو النكاح الدائم	109
ونقول في الجواب	110
أما النسخ فالمجتهدون من السنة يقررون	111
والحاصل	113
ويوضح ذلك	114
إن قلت	114
فالجواب	114
وقد يقال	114
فالجواب أيضاً	114
ثانياً	115
3 ـ غير مسافحين	115
ونقول	116
4 ـ المتعة لا توجب إحصاناً	117
وبعبارة أخرى	118
ونقول	119
أولاً	119
ومن الواضح	119
والحاصل	119
وثانياً	120
وثالثاً	121
ورابعاً	121
خامساً	121
سادساً	122
سابعاً	122
معاني الإحصان في الآيات	123
ونقول	124
من لم يستطع منكم طولاً	127
وعلى حد تعبير بعضهم	127
ونقول	128
ثانياً	129
تفسير آخر للآية الشريفة	129
ويرد عليه	130
إن قلت	131
أجبتك	131
وإن عدت فقلت	131
فالجواب	131
ثانياً	131
ثالثاً	132
الفرق بين استمتعتم والمتعة	132
ونقول	133
ثانياً	133
ثالثاً	134
سياق الآيات لا يناسب المتعة	134
ونقول	135
إن سياق الآيات قد بيّن لنا الأمور التالية	135
وتنهى ـ أي الآيات ـ	136
ونقول	138
تقرير آخر لسياق الآية	139
وبعبارة أخرى	139
ونقول	141
فأولاً	141
ثانياً	141
أو أن نقول	142
أو أن نقول	142
ثالثاً	142
رابعاً	142
خامساً	143
سادساً	143
السياق يدل على المتعة فقط	144
وهذا الأمر يوضح	145
الاستمتاع لا يدل على إنشاء عقد المتعة	145
وبتقرير آخر	146
ونقول	147
أولاً	147
ثانياً	147
ثالثاً	147
رابعاً	148
خامساً	148
سادساً	148
سابعاً	149
الآية لا تختص بالمتعة	149
وهو كلام غير دقيق وغير مقبول..	150
ثانياً	150
ثالثاً	150
المراد بالآية: الزوجة المدخول بها.	151
وهو كلام لا يصح، وذلك لما يلي	152
ثانياً	152
ثالثاً	153
رابعاً	153
والغريب في الأمر	153
خامساً	154
سادساً	154
سابعاً	155
الآية تؤكد حق المرأة بالمهر بالدخول	155
ونقول	156
أولاً	156
ثانياً	157
ثالثاً	157
مسألة تنصيف المهر كيف تحل؟	157
ونقول: إن في ما ذكره مآخذ عدة	158
ثانياً	159
ثالثاً	160
رابعاً	160
الفصل الثالث نسخ المتعة بالإجماع	163
اليقين بالناسخ	165
وقبل التعرض لذلك نقول	166
لا بد من الإنصاف	166
النسخ يقتضي جعل البديل	167
ومعنى ذلك	168
ما هو ناسخ آية المتعة	168
ونقول	170
النسخ بالإجماع، لا يصح	170
ونقول	175
وذلك للأمور التالية	176
ثانياً	176
ثالثاً	176
رابعاً	177
خامساً	178
سادساً	178
سابعاً	179
ثامناً	179
تاسعاً	180
عاشراً	180
حادي عشر	181
ثاني عشر	181
تقرير الإجماع بطريقة أخرى	185
1ـ أقول	187
ثانياً	187
ثالثاً	188
رابعاً	188
خامساً	188
سادساً	189
الإجماع على الإباحة إجماع على التحريم	190
ونقول	191
الإجماع على الإذن، لا على الإباحة	193
ونقول	194
ثانياً	194
ثالثاً	195
رابعاً	195
خامساً	195
سادساً	195
سابعاً	196
لا يرجع في المختلفات إلى علي وآل بيته 7	196
ونقول	197
الفصل الرابع النسخ بالآيات.. ومناقشته	199
النسخ بالآيات	201
بعض من نسب إليهم النسخ بالآيات	201
النسبة عشوائية	203
الآيات الناسخة بزعمهم	204
اعترافهم بنزول القرآن بالمتعة	206
1 ـ آية حفظ الفروج	207
كيفية الاستدلال بالآية	208
ونقول	212
أولاً: لا يصح تقدم الناسخ	212
والجواب: أن ذلك لا يرفع الإشكال، وذلك لما يلي	212
ثانياً: آية حفظ الفروج محكمة	213
ثالثاً: أبو حيان وآية حفظ الفروج	214
رابعاً: المتمتع بها زوجة	214
خامساً: الوجه هو التخصيص لا النسخ	216
سادساً: انتفاء لوازم الزوجية	217
أ ـ القسم والليلة	219
ب ـ النفقة	219
ج ـ ثبوت النسب	219
د ـ الظهار واللعان	221
رواية ابن عباس	222
نقول	222
1 ـ آية حفظ الفروج تحرم المتعة	223
ونقول	224
ثانياً	225
ثالثاً	225
2 ـ نسخ آية المتعة بآية الميراث	226
ونقول	227
ثانياً	227
ثالثاً	227
وقد اعترض بعضهم	228
والجواب	228
رابعاً	228
وقد اعترض بعضهم	229
ونقول في الجواب	230
خامساً	231
وقد اعترض البعض	232
والجواب	232
سادساً	232
سابعاً	233
ثامناً	233
يجاب عنه	233
كما أننا نسأل	233
تاسعاً	234
3 ـ النسخ بآية ثبوت الإحصان	234
ونقول	235
4 ـ حرمت عليكم أمهاتكم	236
5 ـ وأما آية الطلاق	236
والجواب	240
ونقول	241
هبة المدة والطلاق	242
6 ـ النسخ بآية العدة	243
القرآن لم يشرع المتعة لتنسخ بآية العدة	245
أجابوا	246
ثانياً	246
ونقول	246
ثانياً	246
ثالثاً	247
رابعاً	247
خامساً	247
سادساً	247
7 ـ آية النكاح نسخت المتعة	248
ونقول	248
8 ـ نسخ آية العدد	249
ونقول في الجواب	249
ثانياً	249
9 ـ بين آية تحريم الزنا، وآية المتعة	250
ومن هنا نعرف أيضاً	251
التدرّج في تحريم الزنا	251
لا آية تبيح المتعة لكي تنسخ	252
القسم الثاني النسخ في الأخبار والأقوال	253
الفصل الأول الأخبار والأقوال الناسخة..	255
توطئة	257
فنقول	258
روايات نسخ المتعة	264
الأقوال في نسخ زواج المتعة	283
الشك فيما نسب للشافعي	292
ونقول	293
الفصل الثاني النسخ بالأخبار	295
بداية	297
دليل الإباحة هو دليل النسخ	298
ونقول	298
النسخ غير ثابت	299
السنة لا تنسخ القرآن	300
نسخ السنة بالسنة	301
استدلال واعتذار غير مقبول	302
والجواب	303
تعدد النسخ مرفوض	303
التناقض والاختلاف	305
من عاهات روايات النسخ أيضاً	307
العسقلاني يهشم روايات النسخ	310
تعارض روايات التحريم والتحليل	312
علاج التعارض	313
سبب اختلاف الأخبار والأقوال	314
إجابات وتوجيهات لا تصح	315
ونقول	316
إجابات المقدسي أوضح فساداً	317
ونقول	319
1 ـ القياس على الإقرار وعلى الشهادة لا يصح	319
نقول	319
2 ـ تأكيد النسخ لا يصح	321
3 ـ الإباحة والنسخ عند الحاجة لا يصح	321
4 ـ كون المقصود الإعلام بالتحريم لا يصح	323
قطعية التحليل، وظنية النسخ	323
الإجابات الواهية	324
وأجابوا أيضاً	325
وقالوا أيضا	325
الأول	325
الثاني	325
فيقال	326
فالحاصل	326
لماذا هذه الأجوبة واهية؟!	327
فنقول	327
وهكذا يتضح	331
عود على بدء	333
أولاً	333
ثانياً	334
ثالثاً	334
رابعاً	334
خامساً	334
سادساً	334
ونقول	335
أولاً	338
ثانياً	338
الفصل الثالث النسخ في خيبر أو الفتح	339
بداية	341
رواية النسخ يوم خيبر	341
ونقول	343
1 ـ سند الحديث	343
2 ـ اختلافات وتناقضات	344
3 ـ لم تحرم المتعة في خيبر	345
4 ـ لم يقع في خيبر تمتع بالنساء	346
ونقول	347
وجواب ذلك	348
5 ـ المتعة كانت حلالاً بعد خيبر	348
6 ـ راوي النسخ رافض له	348
7 ـ تعارض الروايات	349
8 ـ الرواية المذكورة لا تصلح للمعارضة	349
9 ـ التشكيك في صيغة ومعنى الحديث	350
ونحن نذكر هنا بعضاً من ذلك، فنقول	350
ونقول: إننا نسجل هنا	353
ثانياً	353
10 ـ دعوى تكرر النسخ لا يصح	354
11 ـ إحراز تقدم المنسوخ	355
12 ـ مشكلة احتجاج علي 7 على ابن عباس	355
ونقول	356
13 ـ لماذا لم يرو الحديث سوى علي 7؟!	357
14 ـ يلزم نسخ الكتاب بخبر الواحد	357
15 ـ حديث الحسن ينفي حديث خيبر	358
حنين تصحيف خيبر	358
ونقول	359
تحريم المتعة في خيبر كان موقتاً	359
ونقول	360
ثانياً	360
حديث التحريم يوم الفتح	361
هذا الحديث لا يدل على النسخ	362
تناقضات.. وما أكثرها	363
حديث سبرة خبر واحد	369
ضعف سند رواية سبرة	369
لماذا لم يروه غير سبرة؟!!	371
موقف ابن مسعود يرد حديث سبرة	373
قول عمر يدفع حديث سبرة	374
فعلها على عهد أبي بكر ينافي حديث سبرة	374
قول جابر ينقض حديث سبرة	375
ونقول	376
ثانياً	376
الفصل الرابع ما تبقى من روايات النسخ	377
النسخ عام أوطاس	379
أولاً	379
ثانياً	379
ثالثاً	379
رابعاً	379
خامساً	380
رخص تدل على قصر المدة	380
ونقول	381
النسخ عام أوطاس، أو عام الفتح	381
فإن زعم زاعم	382
فالجواب	382
ونقول	383
1 ـ لا اتصال بين الفتح و أوطاس	383
2 ـ الفتح هو الأشهر والأذكر	383
3 ـ اتحاد رواية سلمة وسبرة لا يصح	384
4 ـ الإذن بالمتعة ثابت بعد أوطاس	385
نقول	385
ثانياً	386
5 ـ لا ترجيح لرواية سبرة	386
النسخ في عمرة القضاء	387
أولاً	387
ثانياً	387
ثالثاً	387
ونقول في الجواب	388
رابعاً	388
النسخ في حجة الوداع	389
تمحلات وتوجيهات لا تصح	391
ونقول	392
نسخ الجواز حتى في السفر في تبوك	393
ونقول	394
ضعف حديث جابر في المتعة في تبوك	397
نقول	398
تذكير لابد منه	398
تذكير آخر	399
ونقول	399
من أسباب ظهور روايات التحريم	401
بل يمكن القول	402
ودعوى	402
تحريم المتعة عند الصادق 7	403
ونقول	403
ثانياً	403
ثالثاً	404
خلاصة وبيان	405

نام کتاب : زواج المتعة نویسنده : العاملي، السيد جعفر مرتضى جلد : 1 صفحه : 407

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست