يخف على ابن مسعود، حتى يروي أنهم فعلوها، ويحتج بالآية..»[1].

وكذلك حديث عمران بن حصين، وسواه مما سيأتي في فصل النصوص والآثار ويتناقض أيضاً مع حديث الحسن البصري:

أن المتعة إنما أحلت في عمرة القضاء، ولم تحل قبلها ولا بعدها حسبما تقدم.

قول عمر يدفع حديث سبرة:

وقال ابن القيم أيضاً: «.. وأيضاً.. ولو صح، لم يقل عمر: إنها كانت على عهد رسول الله 6، وأنا أنهى عنها، وأعاقب عليها، بل كان يقول: إنه 6 حرمها، ونهى عنها»[2].

فعلها على عهد أبي بكر ينافي حديث سبرة:

وقال: «قالوا: ولو صح لم تفعل على عهد الصديق، وهو

[1] زاد المعاد ج 2 ص 184.

[2] زاد المعاد ج 2 ص 184.