«ويحتمل: أنه لما كانت عادة النبي 6 تكرير مثل هذا في مغازيه، وفي المواضع الجامعة ذكر تحريمها في حجة الوداع، لاجتماع الناس حتى يسمعه من لم يكن سمعه، فأكد ذلك حتى لا تبقى شبهة لأحد يدعي تحليلها..

ولأن أهل مكة كانوا يستعملونها كثيراً»[1].

ونقول:

إن هذه الاحتمالات في غير محلها، وذلك لما يلي:

1 ـ إنه قد ادعى: أن من عادة النبي 6 تكرير مثل هذا في مغازيه.. ونحن نطالبه بإثبات أن هذا كان من عادته 6.

2 ـ إن مضمون هذه الرواية منسجم ومتوافق مع مضمون رواية سبرة في يوم الفتح الأمر الذي يدل على وجود إذن فعلي في حجة الوداع بالمتعة..

3 ـ إن ما فعله لم ينفع في رفع شبهة من يدعي تحليلها من الصحابة، فإنهم كثيرون كما سيأتي إن شاء الله تعالى..

[1] الجامع لأحكام القرآن ج 5 ص 131 و 132 وراجع: نيل الأوطار ج 6 ص 274. وراجع شرح النووي على صحيح مسلم ج 9 ص 180 و 181 وأوجز المسالك ج 9 ص 407 وفتح الباري ج 9 ص 148.