العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 700

[فصل في مبطلات الصلاة]	5
اشارة	5
[أحدها: فقد بعض الشرائط في أثناء الصلاة]	5
[الثاني: الحدث الأکبر أو الأصغر]	5
[الثالث: التکفير]	6
[الرابع: تعمّد الالتفات بتمام البدن إلي الخلف أو إلي اليمين أو اليسار،]	7
[الخامس: تعمّد الکلام بحرفين]	9
اشارة	9
[ (مسألة 1): لو تکلّم بحرفين حصل ثانيهما من إشباع حرکة الأوّل بطلت]	10
[ (مسألة 2): إذا تکلّم بحرفين من غير ترکيب]	10
[ (مسألة 3): إذا تکلّم بحرف واحد غير مفهم للمعني لکن وصله بإحدي کلمات القراءة أو الأذکار]	11
[ (مسألة 4): لا تبطل بمدّ حرف المدّ و اللين]	11
[ (مسألة 5): الظاهر عدم البطلان بحروف المعاني]	11
[ (مسألة 7): إذا قال: آه من ذنوبي أو آه من نار جهنّم لا تبطل الصلاة قطعاً]	12
[ (مسألة 8): لا فرق في البطلان بالتکلّم بين أن يکون هناک مخاطب]	12
[ (مسألة 9): لا بأس بالذکر و الدعاء في جميع أحوال الصلاة بغير المحرَّم]	13
[ (مسألة 10): لا بأس بالذکر و الدعاء بغير العربيّ أيضاً،]	13
[ (مسألة 11): يعتبر في القرآن قصد القرآنيّة،]	13
[ (مسألة 12): إذا أتي بالذکر بقصد تنبيه الغير و الدلالة علي أمر من الأُمور]	14
[ (مسألة 13): لا بأس بالدعاء مع مخاطبة الغير]	14
[ (مسألة 14): لا بأس بتکرار الذکر أو القراءة عمداً أو من باب الاحتياط،]	15
[ (مسألة 15): لا يجوز ابتداء السلام للمصلّي]	15
[ (مسألة 16): يجوز ردّ سلام التحيّة في أثناء الصلاة،]	16
[ (مسألة 17): يجب أن يکون الردُّ في أثناء الصلاة بمثل ما سلّم،]	17
[ (مسألة 18): لو قال المسلّم: عليکم السلام]	18
[ (مسألة 19): لو سلّم بالملحون وجب الجواب صحيحاً]	19
[ (مسألة 20): لو کان المسلّم صبيّاً مميّزاً أو نحوه أو امرأة أجنبيّة أو رجلًا أجنبيّا علي امرأة تصلّي]	19
[ (مسألة 21): لو سلّم علي جماعة منهم المصلّي فردّ الجواب غيره لم يجز له الردّ]	19
[ (مسألة 22): إذا قال: سلام بدون عليکم وجب الجواب في الصلاة]	20
[ (مسألة 24): إذا کان المصلّي بين جماعة فسلّم واحد عليهم]	21
[ (مسألة 25): يجب جواب السلام فوراً]	21
[ (مسألة 26): يجب إسماع الردّ]	22
[ (مسألة 27): لو کانت التحيّة بغير لفظ السلام]	22
[ (مسألة 28): لو شکّ المصلّي في أنّ المسلّم سلّم بأيّ صيغة]	23
[ (مسألة 29): يکره السلام]	24
[ (مسألة 30): ردّ السلام واجب کفائيّ]	24
[ (مسألة 32): مقتضي بعض الأخبار عدم جواز الابتداء بالسلام علي الکافر]	25
[ (مسألة 33): المستفاد من بعض الأخبار أنّه يستحبُّ أن يسلّم الراکب علي الماشي و أصحاب الخيل علي أصحاب البغال،]	26
[ (مسألة 34): إذا سلّم سخريّة أو مزاحاً]	26
[ (مسألة 35): إذا سلّم علي أحد شخصين و لم يعلم أنّه أيّهما أراد لا يجب الردّ علي واحد منهما،]	26
[ (مسألة 36): إذا تقارن سلام شخصين کلّ علي الآخر وجب علي کلّ منهما الجواب]	26
[ (مسألة 38): يستحبّ الردّ بالأحسن في غير حال الصلاة]	27
[ (مسألة 39): يستحبّ للعاطس و لمن سمع عطسة الغير و إن کان في الصلاة أن يقول: الحمد للّيه،]	27
[السادس: تعمّد القهقهة و لو اضطراراً]	28
[السابع: تعمّد البکاء المشتمل علي الصوت بل و غير المشتمل عليه]	29
[مسائل]	33
[ (مسألة 40): لو شکّ بعد السلام في أنّه هل أحدث في أثناء الصلاة أم لا]	33
[مسألة 41): لو علم بأنّه نام اختياراً و شکّ في أنّه هل أتمّ الصلاة ثمّ نام أو نام في أثنائها]	33
[ (مسألة 42): إذا کان في أثناء الصلاة في المسجد فرأي نجاسة فيه،]	34
[ (مسألة 43): ربما يقال بجواز البکاء علي سيّد الشهداء أرواحنا فداه في حال الصلاة]	35
[ (مسألة 44): إذا أتي بفعل کثير أو بسکوت طويل و شکّ في بقاء صورة الصلاة و محوها معه]	35
[فصل في المکروهات في الصلاة]	36
اشارة	36
[ (مسألة 1): لا بدّ للمصلّي من اجتناب موانع قبول الصلاة]	38
[ (مسألة 2): قد نطقت الأخبار بجواز جملة من الأفعال في الصلاة،]	38
[فصل مسوغات قطع الصلاة]	39
اشارة	39
[ (مسألة 1): الأحوط عدم قطع النافلة المنذورة]	40
[ (مسألة 2): إذا کان في أثناء الصلاة فرأي نجاسة في المسجد أو حدثت نجاسة]	41
[ (مسألة 3): إذا توقّف أداء الدَّين المطالب به علي قطعها]	42
[ (مسألة 4): في موارد وجوب القطع إذا ترکه و اشتغل بها]	42
[ (مسألة 5): يستحبّ أن يقول حين إرادة القطع في موضع الرخصة أو الوجوب:]	43
[فصل في بعض الصلوات الواجبة]	43
اشارة	43
[في صلاة الآيات]	43
اشارة	43
[ (مسألة 1): لکيفيّة صلاة الآيات]	47
[ (مسألة 2): يعتبر في هذه الصلاة ما يعتبر في اليوميّة]	48
[ (مسألة 3): يستحبُّ في کلّ قيام ثانٍ بعد القراءة قبل الرکوع قنوت]	48
[ (مسألة 4): يستحبّ أن يکبّر عند کلّ هويّ للرکوع]	48
[ (مسألة 5): يستحبّ أن يقول: سمع اللّيه لمن حمده]	49
[ (مسألة 6): هذه الصلاة حيث إنّها رکعتان حکمها حکم الصلاة الثنائيّة في البطلان]	49
[ (مسألة 7): الرکوعات في هذه الصلاة أرکان تبطل بزيادتها و نقصها عمداً و سهواً]	50
[ (مسألة 8): إذا أدرک من وقت الکسوفين رکعة فقد أدرک الوقت، و الصلاة أداء،]	50
[ (مسألة 9): إذا علم بالکسوف أو الخسوف و أهمل حتّي مضي الوقت عصي و وجب القضاء،]	51
[ (مسألة 10): إذا علم بالآية و صلّي ثمَّ بعد خروج الوقت أو بعد زمان الاتّصال بالآية تبيّن له فساد صلاته]	51
[ (مسألة 11): إذا حصلت الآية في وقت الفريضة اليوميّة فمع سعة وقتهما مخيّر بين تقديم أيّهما شاء،]	51
[ (مسألة 12): لو شرع في اليوميّة ثمّ ظهر له ضيق وقت صلاة الآية قطعها مع سعة وقتها،]	52
[ (مسألة 13): يستحبّ في هذه الصلاة أُمور:]	53
[ (مسألة 14): لا يبعد استحباب التطويل حتّي للإمام]	54
[ (مسألة 15): يجوز الدخول في الجماعة إذا أدرک الإمام قبل الرکوع الأوّل]	54
[ (مسألة 16): إذا حصل أحد موجبات سجود السهو في هذه الصلاة]	55
[ (مسألة 17): يجري في هذه الصلاة قاعدة التجاوز عن المحلّ و عدم التجاوز عند الشکّ في جزء أو شرط]	55
[ (مسألة 18): يثبت الکسوف و الخسوف و سائر الآيات بالعلم و شهادة العدلين]	55
[ (مسألة 19): يختصّ وجوب الصلاة بمن في بلد الآية، فلا يجب علي غيره،]	56
[ (مسألة 20): تجب هذه الصلاة علي کلّ مکلّف إلّا الحائض و النفساء فيسقط عنهما أداؤها،]	56
[ (مسألة 21): إذا تعدّد السبب دفعة أو تدريجاً]	56
[ (مسألة 22): مع تعدّد ما عليه من سبب واحد لا يلزم التعيين،]	56
[ (مسألة 23): المناط في وجوب القضاء في الکسوفين في صورة الجهل احتراق القرص بتمامه،]	57
[ (مسألة 24): إذا أخبره جماعة بحدوث الکسوف مثلًا و لم يحصل له العلم بقولهم ثمّ بعد مضي الوقت تبيّن صدقهم]	57
[فصل في صلاة القضاء]	58
اشارة	58
[ (مسألة 1): إذا بلغ الصبيّ أو أفاق المجنون أو المغمي عليه]	58
[ (مسألة 2): إذا أسلم الکافر قبل خروج الوقت و لو بمقدار رکعة و لم يصلّ]	59
[ (مسألة 3): لا فرق في سقوط القضاء عن المجنون و الحائض و النفساء بين أن يکون العذر قهريّاً أو حاصلًا من فعلهم و باختيارهم،]	59
[ (مسألة 4): المرتدُّ يجب عليه قضاء ما فات منه أيّام ردّته بعد عوده إلي الإسلام،]	60
[ (مسألة 5): يجب علي المخالف قضاء ما فات منه]	60
[ (مسألة 6): يجب القضاء علي شارب المسکر]	61
[ (مسألة 8): من وجب عليه الجمعة إذا ترکها حتّي مضي وقتها أتي بالظهر إن بقي الوقت،]	62
[ (مسألة 9): يجب قضاء غير اليوميّة سوي العيدين]	62
[ (مسألة 10): يجوز قضاء الفرائض في کلّ وقت من ليل أو نهار أو سفر أو حضر،]	62
[ (مسألة 11): إذا فاتت الصلاة في أماکن التخيير]	62
[ (مسألة 12): إذا فاتته الصلاة في السفر الّذي يجب فيه الاحتياط بالجمع بين القصر و التمام]	63
[ (مسألة 13): إذا فاتته الصلاة و کان في أوّل الوقت حاضراً و في آخر الوقت مسافراً أو بالعکس لا يبعد التخيير]	63
[ (مسألة 14): يستحبّ قضاء النوافل الرواتب استحباباً مؤکّداً]	64
[ (مسألة 15): لا يعتبر الترتيب في قضاء الفوائت من غير اليوميّة لا بالنسبة إليها و لا بعضها مع البعض الآخر،]	65
[ (مسألة 16): يجب الترتيب في الفوائت اليوميّة بمعني قضاء السابق]	65
[ (مسألة 17): لو فاتته الصلوات الخمس غير مرتّبة و لم يعلم السابق من اللاحق يحصل العلم بالترتيب،]	67
[ (مسألة 18): لو فاتته صلوات معلومة سفراً و حضراً و لم يعلم الترتيب صلّي بعددها من الأيّام،]	67
[ (مسألة 19): إذا علم أنّ عليه صلاة واحدة لکن لا يعلم أنّها ظهر أو عصر]	67
[ (مسألة 20): لو تيقّن فوت إحدي الصلاتين من الظهر أو العصر لأعلي التعيين و احتمل فوت کلتيهما]	67
[ (مسألة 21): لو علم أنّ عليه إحدي صلوات الخمس يکفيه صبح و مغرب و أربع رکعات]	68
[ (مسألة 22): إذا علم أنّ عليه اثنتين من الخمس مردّدتين في الخمس من يوم وجب عليه الإتيان بأربع صلوات]	68
[ (مسألة 23): إذا علم أنّ عليه ثلاثة من الخمس وجب عليه الإتيان بالخمس علي الترتيب]	70
[ (مسألة 24): إذا علم أنّ عليه أربعة من الخمس وجب عليه الإتيان بالخمس علي الترتيب،]	70
[ (مسألة 25): إذا علم أنّ عليه خمس صلوات مرتّبة]	70
[ (مسألة 26): إذا علم فوت صلاة معيّنة کالصبح أو الظهر مثلًا مرّات و لم يعلم عددها]	71
[ (مسألة 27): لا يجب الفور في القضاء بل هو موسّع ما دام العمر]	72
[ (مسألة 28): لا يجب تقديم الفائتة علي الحاضرة]	72
[ (مسألة 29): إذا کانت عليه فوائت أيّام و فاتت منه صلاة ذلک اليوم أيضاً]	73
[ (مسألة 30): إذا احتمل اشتغال ذمّته بفائتة أو فوائت يستحبّ له تحصيل التفريغ بإتيانها احتياطاً]	73
[ (مسألة 31): يجوز لمن عليه القضاء الإتيان بالنوافل علي الأقوي]	73
[ (مسألة 32): لا يجوز الاستنابة في قضاء الفوائت ما دام حيّاً]	73
[ (مسألة 33): يجوز إتيان القضاء جماعة]	73
[ (مسألة 34): الأحوط لذوي الأعذار تأخير القضاء]	73
[ (مسألة 35): يستحبّ تمرين المميّز من الأطفال علي قضاء ما فات منه من الصلاة،]	74
[ (مسألة 36): يجب علي الوليّ منع الأطفال عن کلّ ما فيه ضرر عليهم أو علي غيرهم من الناس،]	74
[فصل في صلاة الاستئجار]	75
اشارة	75
[ (مسألة 1): لا يکفي في تفريغ ذمّة الميّت إتيان العمل و إهداء ثوابه،]	76
[ (مسألة 2): يعتبر في صحّة عمل الأجير و المتبرّع قصد القربة و تحقّقه في المتبرّع لا إشکال فيه،]	77
[ (مسألة 3): يجب علي من عليه واجب من الصلاة أو الصيام أو غيرهما من الواجبات أن يوصي به،]	80
[ (مسألة 4): إذا علم أن عليه شيئاً من الواجبات المذکورة وجب إخراجها من ترکته]	82
[ (مسألة 5): إذا أوصي بالصلاة أو الصوم و نحوهما و لم يکن له ترکة]	82
[ (مسألة 6): لو أوصي بما يجب عليه من باب الاحتياط وجب إخراجه من الأصل أيضاً]	83
[ (مسألة 7): إذا آجر نفسه لصلاة أو صوم أو حجّ فمات قبل الإتيان به]	85
[ (مسألة 8): إذا کان عليه الصلاة أو الصوم الاستئجاريّ و مع ذلک کان عليه فوائت من نفسه]	85
[ (مسألة 9): يشترط في الأجير أن يکون عارفاً]	86
[ (مسألة 10): الأحوط اشتراط عدالة الأجير]	86
[ (مسألة 11): في کفاية استئجار غير البالغ و لو بإذن وليّه إشکال،]	86
[ (مسألة 12): لا يجوز استئجار ذوي الأعذار]	87
[ (مسألة 13): لو تبرّع العاجز عن القيام مثلًا عن الميّت]	88
[ (مسألة 14): لو حصل للأجير سهو أو شکّ يعمل بأحکامه علي وفق تقليده أو اجتهاده]	88
[ (مسألة 15): يجب علي الأجير أن يأتي بالصلاة علي مقتضي تکليف الميّت اجتهاداً أو تقليداً،]	88
[ (مسألة 16): يجوز استئجار کلّ من الرجل و المرأة للآخر،]	91
[ (مسألة 17): يجوز مع عدم اشتراط الانفراد الإتيان بالصلاة الاستيجاريّة جماعة إماماً کان الأجير أو مأموماً،]	91
[ (مسألة 18): يجب علي القاضي عن الميّت أيضاً مراعاة الترتيب]	91
[ (مسألة 19): إذا استؤجر لفوائت الميّت جماعة يجب أن يعيّن الوقت]	92
[ (مسألة 20): لا تفرغ ذمّة الميّت بمجرّد الاستئجار بل يتوقّف علي الإتيان بالعمل صحيحاً]	93
[ (مسألة 21): لا يجوز للأجير أن يستأجر غيره للعمل]	94
[ (مسألة 22): إذا تبرّع متبرّع عن الميّت قبل عمل الأجير ففرغت ذمّة الميّت انفسخت الإجارة]	95
[ (مسألة 23): إذا تبيّن بطلان الإجارة بعد العمل]	95
[ (مسألة 24): إذا آجر نفسه لصلاة أربع رکعات من الزوال من يوم معيّن إلي الغروب]	96
[ (مسألة 25): إذا انقضي الوقت المضروب للصلاة الاستيجارية و لم يأت بها أو بقي منها بقيّة،]	96
[مسألة 26): يجب تعيين الميّت المنوب عنه،]	96
[ (مسألة 27): إذا لم يعيّن کيفيّة العمل من حيث الإتيان بالمستحبّات]	97
[ (مسألة 28): إذا نسي بعض المستحبّات التي اشترطت عليه أو بعض الواجبات ممّا عدا الأرکان]	97
[ (مسألة 29): لو آجر نفسه لصلاة شهر مثلًا]	98
[ (مسألة 30): إذا علم أنّه کان علي الميّت فوائت و لم يعلم أنّه أتي بها قبل موته أم لا،]	98
[فصل في قضاء الوليّ]	99
اشارة	99
[ (مسألة 2): لا يجب علي ولد الولد القضاء عن الميّت]	102
[ (مسألة 3): إذا مات أکبر الذکور بعد أحد أبويه لا يجب علي غيره من إخوته الأکبر]	103
[ (مسألة 4): لا يعتبر في الوليِّ أن يکون بالغاً عاقلًا عند الموت،]	103
[ (مسألة 5): إذا کان أحد الأولاد أکبر بالسنّ و الآخر بالبلوغ]	103
[ (مسألة 6): لا يعتبر في الوليِّ کونه وارثاً،]	103
[ (مسألة 7): إذا کان الأکبر خنثي مشکلًا فالوليّ غيره من الذکور]	104
[ (مسألة 8): لو اشتبه الأکبر بين الاثنين أو الأزيد لم يجب علي واحد منهم]	104
[ (مسألة 10): إذا أوصي الميّت بالاستئجار عنه]	105
[ (مسألة 11): يجوز للوليّ أن يستأجر ما عليه]	105
[ (مسألة 12): إذا تبرّع بالقضاء عن الميّت متبرّع]	105
[ (مسألة 13): يجب علي الوليّ مراعاة الترتيب في قضاء الصلاة]	105
[ (مسألة 14): المناط في الجهر و الإخفات علي حال الوليّ المباشر لا الميّت في الجهريّة]	106
[ (مسألة 15): في أحکام الشکّ و السهو يراعي الوليّ تکليف نفسه اجتهاداً أو تقليداً لا تکليف الميّت،]	107
[ (مسألة 16): إذا علم الوليّ أنّ علي الميّت فوائت]	108
[ (مسألة 17): المدار في الأکبريّة علي التولّد لا علي انعقاد النطفة،]	108
[ (مسألة 18): الظاهر عدم اختصاص ما يجب علي الوليّ بالفوائت اليوميّة،]	109
[ (مسألة 19): الظاهر أنّه يکفي في الوجوب علي الوليّ إخبار الميّت]	109
[ (مسألة 20): إذا مات في أثناء الوقت بعد مضيّ مقدار الصلاة بحسب حاله قبل أن يصلّي]	109
[ (مسألة 21): لو لم يکن وليٌّ أو کان و مات قبل أن يقضي عن الميّت]	109
[ (مسألة 22): لا يمنع من الوجوب علي الوليّ اشتغال ذمّته بفوائت نفسه،]	110
[ (مسألة 23): لا يجب عليه الفور في القضاء عن الميّت]	110
[ (مسألة 24): إذا مات الوليُّ بعد الميّت قبل أن يتمکّن من القضاء]	110
[ (مسألة 25): إذا استأجر الوليُّ غيره لما عليه من صلاة الميّت]	111
[فصل في الجماعة]	111
اشارة	111
[مسائل الجماعة]	114
[ (مسألة 1): تجب الجماعة في الجمعة و تشترط في صحّتها]	114
[ (مسألة 2): لا تشرع الجماعة في شي‌ء من النوافل الأصليّة]	115
[ (مسألة 3): يجوز الاقتداء في کلّ من الصلوات اليوميّة بمن يصلّي الأُخري أيّاً منها کانت،]	116
[ (مسألة 4): يجوز الاقتداء في اليوميّة أيّاً منها کانت أداء أو قضاء بصلاة الطواف]	117
[ (مسألة 6): لا يجوز اقتداء مصلّي اليوميّة أو الطواف بمصلّي الآيات أو العيدين أو صلاة الأموات،]	119
[ (مسألة 8): أقلّ عدد تنعقد به الجماعة في غير الجمعة و العيدين اثنان،]	119
[ (مسألة 9): لا يشترط في انعقاد الجماعة في غير الجمعة و العيدين نيّة الإمام الجماعة و الإمامة،]	119
[ (مسألة 10): لا يجوز الاقتداء بالمأموم]	121
[ (مسألة 11): لو شکّ في أنّه نوي الائتمام أم لا]	121
[ (مسألة 12): إذا نوي الاقتداء بشخص علي أنّه زيد فبان أنّه عمرو]	122
[ (مسألة 13): إذا صلّي اثنان و بعد الفراغ علم أنّ نيّة کلّ منهما الإمامة]	124
[ (مسألة 14): الأقوي و الأحوط عدم نقل نيّته من إمام إلي إمام آخر اختياراً،]	126
[ (مسألة 15): لا يجوز للمنفرد العدول إلي الائتمام في الأثناء]	126
[ (مسألة 16): يجوز العدول من الائتمام إلي الانفراد و لو اختياراً]	127
[ (مسألة 17): إذا نوي الانفراد بعد قراءة الإمام قبل الدخول في الرکوع لا يجب عليه القراءة،]	128
[ (مسألة 18): إذا أدرک الإمام راکعاً يجوز له الائتمام و الرکوع معه،]	128
[ (مسألة 19): إذا نوي الانفراد بعد قراءة الإمام و أتمّ صلاته]	129
[ (مسألة 20): لو نوي الانفراد في الأثناء لا يجوز له العود الي الائتمام،]	129
[ (مسألة 21): لو شکَّ في أنّه عدل إلي الانفراد أم لا]	130
[ (مسألة 22): لا يعتبر في صحّة الجماعة قصد القربة من حيث الجماعة،]	130
[ (مسألة 23): إذا نوي الاقتداء بمن يصلّي صلاة لا يجوز الاقتداء فيها سهواً أو جهلًا،]	131
[ (مسألة 24): إذا لم يدرک الإمام إلّا في الرکوع]	131
[ (مسألة 25): لو رکع بتخيّل إدراک الإمام راکعاً و لم يدرک بطلت صلاته]	134
[مسألة 26): الأحوط عدم الدخول إلّا مع الاطمئنان بإدراک رکوع الإمام]	135
[ (مسألة 27): لو نوي و کبّر فرفع الإمام رأسه قبل أن يرکع]	135
[ (مسألة 28): إذا أدرک الإمام و هو في التشهّد الأخير]	136
[مسألة 29): إذا أدرک الإمام في السجدة الأُولي أو الثانية من الرکعة الأخيرة]	137
[ (مسألة 30): إذا حضر المأموم الجماعة فرأي الإمام راکعاً]	138
[فصل]	139
اشارة	139
[يشترط في الجماعة مضافاً إلي ما مرّ في المسائل المتقدّمة أُمور:]	139
اشارة	139
[أحدها: أن لا يکون بين الإمام و المأموم حائل]	139
[الثاني: أن لا يکون موقف الإمام أعلي من موقف المأمومين علوّاً معتدّاً به دفعيّاً]	140
[الثالث: أن لا يتباعد المأموم عن الإمام بما يکون کثيراً في العادة]	141
[الرابع: أن لا يتقدّم المأموم علي الإمام في الموقف،]	142
[مسألة 1): لا بأس بالحائل القصير الذي لا يمنع من المشاهدة]	143
[ (مسألة 2): إذا کان الحائل ممّا يتحقّق معه المشاهدة حال الرکوع]	143
[ (مسألة 3): إذا کان الحائل زجاجاً يحکي من ورائه]	144
[ (مسألة 4): لا بأس بالظلمة و الغبار و نحوهما،]	144
[ (مسألة 5): الشباک لا يعدّ من الحائل،]	144
[ (مسألة 6): لا يقدح حيلولة المأمومين بعضهم لبعض،]	144
[ (مسألة 7): لا يقدح عدم مشاهدة بعض أهل الصفّ الأوّل أو أکثره للإمام]	145
[ (مسألة 8): لو کان الإمام في محراب داخل في جدار و نحوه]	145
[ (مسألة 9): لا يصحّ اقتداء من بين الأسطوانات]	146
[ (مسألة 10): لو تجدّد الحائل في الأثناء]	146
[ (مسألة 11): لو دخل في الصلاة مع وجود الحائل جاهلًا به لعمي أو نحوه]	146
[ (مسألة 12): لا بأس بالحائل الغير المستقرّ]	147
[ (مسألة 13): لو شکّ في حدوث الحائل في الأثناء بني علي عدمه،]	147
[ (مسألة 14): إذا کان الحائل ممّا لا يمنع عن المشاهدة حال القيام،]	147
[ (مسألة 15): إذا تمّت صلاة الصفّ المتقدّم و کانوا جالسين في مکانهم]	148
[ (مسألة 16): الثوب الرقيق الذي يري الشبح من ورائه حائل]	149
[ (مسألة 17): إذا کان أهل الصفوف اللاحقة غير الصفّ الأوّل متفرّقين،]	149
[ (مسألة 18): لو تجدّد البعد في أثناء الصلاة بطلت الجماعة و صار منفرداً،]	149
[ (مسألة 19): إذا انتهت صلاة الصفّ المتقدّم من جهة کونهم مقصّرين أو عدلوا إلي الانفراد]	149
[ (مسألة 20): الفصل لعدم دخول الصفّ المتقدّم في الصلاة لا يضرّ بعد کونهم متهيّئين للجماعة،]	150
[ (مسألة 21): إذا علم بطلان صلاة الصفّ المتقدّم تبطل جماعة المتأخّر من جهة الفصل أو الحيلولة،]	150
[ (مسألة 22): لا يضرّ الفصل بالصبيّ المميّز]	151
[ (مسألة 23): إذا شکّ في حدوث البعد في الأثناء بني علي عدمه،]	151
[ (مسألة 24): إذا تقدّم المأموم علي الإمام في أثناء الصلاة سهواً أو جهلًا أو اضطراراً صار منفرداً،]	152
[ (مسألة 25): يجوز علي الأقوي الجماعة بالاستدارة حول الکعبة،]	152
[فصل في أحکام الجماعة]	153
اشارة	153
[ (مسألة 1): الأحوط ترک المأموم القراءة في الرکعتين الأُوليين من الإخفاتيّة إذا کان فيهما مع الإمام،]	153
[ (مسألة 2): لا فرق في عدم السماع بين أن يکون من جهة البعد أو من جهة کون المأموم أصمّ]	154
[ (مسألة 3): إذا سمع بعض قراءة الإمام]	154
[ (مسألة 4): إذا قرأ بتخيّل أنّ المسموع غير صوت الإمام ثمَّ تبيّن أنّه صوته]	154
[ (مسألة 5): إذا شکّ في السماع و عدمه أو أنّ المسموع صوت الإمام أو غيره]	155
[ (مسألة 6): لا يجب علي المأموم الطمأنينة حال قراءة الإمام،]	155
[ (مسألة 8): وجوب المتابعة تعبّديّ و ليس شرطاً في الصحّة]	156
[ (مسألة 9): إذا رفع رأسه من الرکوع أو السجود قبل الإمام سهواً أو لزعم رفع الإمام رأسه]	157
[ (مسألة 10): لو رفع رأسه من الرکوع قبل الامام سهواً]	159
[ (مسألة 11): لو رفع رأسه من السجود فرأي الإمام في السجدة فتخيّل أنّها الاوليي فعاد إليها]	159
[ (مسألة 12): إذا رکع أو سجد قبل الإمام عمداً لا يجوز له المتابعة]	160
[ (مسألة 13): لا يجب تأخّر المأموم أو مقارنته مع الإمام في الأقوال]	162
[ (مسألة 14): لو أحرم قبل الإمام سهواً أو بزعم أنّه کبّر کان منفرداً،]	163
[ (مسألة 15): يجوز للمأموم أن يأتي بذکر الرکوع و السجود أزيد من الإمام،]	163
[ (مسألة 16): إذا ترک الإمام جلسة الاستراحة لعدم کونها واجبة عنده]	163
[ (مسألة 17): إذا رکع المأموم ثمّ رأي الإمام يقنت في رکعة لا قنوت فيها يجب عليه العود إلي القيام،]	164
[ (مسألة 18): لا يتحمّل الإمام عن المأموم شيئاً من أفعال الصلاة غير القراءة في الأولتين إذا ائتمّ به فيهما،]	164
[ (مسألة 19): إذا أدرک الإمام في الرکعة الثانية تحمّل عنه القراءة فيها،]	165
[ (مسألة 20): المراد بعدم إمهال الإمام المجوِّز لترک السورة رکوعه قبل شروع المأموم فيها،]	167
[ (مسألة 21): إذا اعتقد المأموم إمهال الإمام له في قراءته فقرأها و لم يدرک رکوعه لا تبطل صلاته]	167
[ (مسألة 22): يجب الإخفات في القراءة خلف الإمام و إن کان الصلاة جهريّة،]	168
[ (مسألة 23): المأموم المسبوق برکعة يجب عليه التشهّد في الثانية منه الثالثة للإمام]	169
[ (مسألة 24): إذا أدرک المأموم الإمام في الأخيرتين فدخل في الصلاة معه قبل رکوعه]	170
[ (مسألة 25): إذا حضر المأموم الجماعة و لم يدر أنّ الإمام في الاوليين أو الأخيرتين قرأ الحمد و السورة بقصد القربة]	170
[ (مسألة 26): إذا تخيّل أنّ الإمام في الأُوليين فترک القراءة ثمّ تبيّن أنّه في الأخيرتين]	170
[ (مسألة 27): إذا کان مشتغلًا بالنافلة فأُقيمت الجماعة]	171
[ (مسألة 28): الظاهر عدم الفرق في جواز العدول من الفريضة إلي النافلة لإدراک الجماعة]	172
[ (مسألة 29): لو قام المأموم مع الإمام إلي الرکعة الثانية أو الثالثة مثلًا]	172
[ (مسألة 30): يجوز للمأموم الإتيان بالتکبيرات الستّ الافتتاحيّة قبل تحريم الإمام]	173
[ (مسألة 31): يجوز اقتداء أحد المجتهدين أو المقلّدين أو المختلفين بالآخر]	173
[ (مسألة 32): إذا علم المأموم بطلان صلاة الإمام من جهة من الجهات]	177
[ (مسألة 33): إذا رأي المأموم في ثوب الإمام أو بدنه نجاسة غير معفوّة عنها لا يعلم بها الإمام]	177
[ (مسألة 34): إذا تبيّن بعد الصلاة کون الإمام فاسقاً أو کافراً أو غير متطهّر أو تارکاً]	178
[ (مسألة 35): إذا نسي الإمام شيئاً من واجبات الصلاة و لم يعلم به]	180
[ (مسألة 36): إذا تبيّن للإمام بطلان صلاته من جهة کونه محدثاً أو تارکاً لشرط أو جزء رکن أو غير ذلک]	182
[ (مسألة 37): لا يجوز الاقتداء بإمام يري نفسه مجتهداً و ليس بمجتهد]	182
[ (مسألة 38): إذا دخل الإمام في الصلاة معتقداً دخول الوقت و المأموم معتقد عدمه أو شاکّ فيه]	184
[فصل في شرائط إمام الجماعة]	184
اشارة	184
[ (مسألة 1): لا بأس بإمامة القاعد للقاعدين، و المضطجع لمثله و الجالس للمضطجع.]	185
[ (مسألة 2): لا بأس بإمامة المتيمّم للمتوضّئ و ذي الجبيرة لغيره]	186
[ (مسألة 3): لا بأس بالاقتداء بمن لا يحسن القراءة]	186
[ (مسألة 4): لا يجوز إمامة من لا يحسن القراءة لمثله إذا اختلفا في المحلّ الذي لم يحسناه]	186
[ (مسألة 5): يجوز الاقتداء بمن لا يتمکّن من کمال الإفصاح بالحروف أو کمال التأدية،]	187
[ (مسألة 6): لا يجب علي غير المحسن الائتمام بمن هو محسن]	187
[ (مسألة 7): لا يجوز إمامة الأخرس لغيره]	187
[ (مسألة 8): يجوز إمامة المرأة لمثلها]	188
[ (مسألة 9): يجوز إمامة الخنثي للأُنثي دون الرجل،]	188
[ (مسألة 10): يجوز إمامة غير البالغ]	188
[ (مسألة 12): العدالة ملکة الاجتناب عن الکبائر و عن الإصرار علي الصغائر]	189
[ (مسألة 13): المعصية الکبيرة هي کلِّ معصية ورد النصّ بکونها کبيرة،]	189
[ (مسألة 14): إذا شهد عدلان بعدالة شخص کفي في ثبوتها]	190
[ (مسألة 15): إذا أخبر جماعة غير معلومين بالعدالة بعدالته و حصل الاطمينان کفي،]	190
[ (مسألة 16): الأحوط أن لا يتصدّي للإمامة من يعرف نفسه بعدم العدالة]	191
[ (مسألة 17): الإمام الراتب في المسجد أولي بالإمامة من غيره،]	191
[ (مسألة 18): إذا تشاحّ الأئمّة رغبة في ثواب الإمامة]	191
[ (مسألة 19): الترجيحات المذکورة إنّما هي من باب الأفضليّة و الاستحباب، لا علي وجه اللزوم و الإيجاب،]	193
[ (مسألة 20): يکره إمامة الأجذم و الأبرص و الأغلف المعذور في ترک الختان و المحدود بحدّ شرعيّ بعد توبته]	193
[فصل في مستحبّات الجماعة و مکروهاتها]	194
اشارة	194
[أمّا المستحبّات فأُمور]	194
اشارة	194
[أحدها: أن يقف المأموم عن يمين الإمام إن کان رجلًا واحداً،]	194
[الثاني: أن يقف الإمام في وسط الصفّ.]	195
[الثالث: أن يکون في الصفّ الأوّل أهل الفضل]	195
[الرابع: الوقوف في القرب]	195
[الخامس: الوقوف في ميامن الصفوف]	195
[السادس: إقامة الصفوف و اعتدالها،]	195
[السابع: تقارب الصفوف بعضها من بعض]	195
[الثامن: أن يصلّي الإمام بصلاة أضعف من خلفه،]	195
[التاسع: أن يشتغل المأموم المسبوق بتمجيد اللّيه تعالي]	196
[العاشر: أن لا يقوم الإمام من مقامه بعد التسليم،]	196
[الحادي عشر: أن يسمع الإمام من خلفه القراءة الجهريّة و الأذکار]	196
[الثاني عشر: أن يطيل رکوعه]	196
[الثالث عشر: أن يقول المأموم عند فراغ الإمام من الفاتحة:]	196
[الرابع عشر: قيام المأمومين]	196
[ (و أمّا المکروهات) فأُمور أيضاً:]	196
اشارة	196
[أحدها: وقوف المأموم وحده في صفّ وحده مع وجود موضع في الصفوف،]	196
[الثاني: التنفّل بعد قول المؤذّن قد قامت الصلاة،]	196
[الثالث: أن يخصّ الإمام نفسه بالدعاء إذا اخترع الدعاء من عند نفسه]	197
[الرابع: التکلّم بعد قول المؤذّن: قد قامت الصلاة،]	197
[الخامس: إسماع المأموم الإمام ما يقوله]	197
[مسائل]	197
[ (مسألة 1): يجوز لکلّ من الإمام و المأموم عند انتهاء صلاته قبل الآخر بأن کان مقصّراً و الآخر متمّا،]	197
[ (مسألة 2): إذا شکّ المأموم بعد السجدة الثانية من الإمام أنّه سجد معه السجدتين أو واحدة]	198
[ (مسألة 3): إذا اقتدي المغرب بعشاء الإمام و شکّ في حال القيام أنّه الرابعة أو الثالثة]	198
[ (مسألة 5): إذا رأي الإمام يصلّي و لم يعلم أنّها من اليوميّة أو من النوافل لا يصحّ الاقتداء به]	199
[ (مسألة 6): القدر المتيقّن من اغتفار زيادة الرکوع للمتابعة سهواً زيادته مرّة واحدة في کلّ رکعة]	199
[ (مسألة 7): إذا کان الإمام يصلّي أداء أو قضاء يقينيّاً و المأموم منحصر بمن يصلّي احتياطيّاً]	200
[ (مسألة 8): إذا فرغ الإمام من الصلاة و المأموم في التشهّد، أو في السلام الأوّل لا يلزم عليه نيّة الانفراد،]	202
[ (مسألة 9): يجوز للمأموم المسبوق برکعة أن يقوم بعد السجدة الثانية من رابعة الإمام]	202
[ (مسألة 10): لا يجب علي المأموم الإصغاء إلي قراءة الإمام في الرکعتين الأُوليين من الجهريّة]	203
[ (مسألة 11): إذا عرف الإمام بالعدالة ثمّ شکَّ في حدوث فسقه جاز له الاقتداء به]	203
[ (مسألة 12): يجوز للمأموم مع ضيق الصفّ أن يتقدّم إلي الصفّ السابق،]	203
[ (مسألة 13): يستحبّ انتظار الجماعة إماماً أو مأموماً]	204
[ (مسألة 14): يستحبّ الجماعة في السفينة الواحدة و في السفن المتعدّدة للرجال و النساء،]	204
[ (مسألة 15): يستحبّ اختيار الإمامة علي الاقتداء،]	204
[ (مسألة 16): لا بأس بالاقتداء بالعبد]	204
[ (مسألة 17): الأحوط ترک القراءة في الأُوليين من الإخفاتية]	204
[ (مسألة 18): يکره تمکين الصبيان من الصفّ الأوّل]	205
[ (مسألة 19): إذا صلّي منفرداً أو جماعة و احتمل فيها خللًا في الواقع و إن کان صحيحة في ظاهر الشرع]	205
[ (مسألة 20): إذا ظهر بعد إعادة الصلاة جماعة أنّ الصلاة الأُولي کانت باطلة]	206
[فصل في الخلل الواقع في الصلاة]	207
اشارة	207
[مسائل]	207
[ (مسألة 1): الخلل إمّا أن يکون عن عمد أو عن جهل أو سهو أو اضطرار]	207
[ (مسألة 2): الخلل العمديّ موجب لبطلان الصلاة بأقسامه]	207
[ (مسألة 3): إذا حصل الإخلال بزيادة أو نقصان جهلًا بالحکم]	208
[ (مسألة 4): لا فرق في البطلان بالزيادة العمديّة]	209
[ (مسألة 5): إذا أخلّ بالطهارة الحدثيّة ساهياً]	211
[ (مسألة 6): إذا صلّي قبل دخول الوقت ساهياً بطلت،]	211
[ (مسألة 7): إذا أخلّ بالطهارة الخبثيّة في البدن أو اللباس ساهياً بطلت،]	211
[ (مسألة 8): إذا أخلّ بستر العورة سهواً]	212
[ (مسألة 9): إذا أخلّ بشرائط المکان سهواً]	212
[ (مسألة 10): إذا سجد علي ما لا يصحّ السجود عليه سهواً]	213
[ (مسألة 11): إذا زاد رکعة أو رکوعاً أو سجدتين من رکعة أو تکبيرة الإحرام سهواً بطلت الصلاة]	213
[ (مسألة 12): يستثني من بطلان الصلاة بزيادة الرکعة ما إذا نسي المسافر سفره، أو نسي أنّ حکمه القصر،]	214
[ (مسألة 13): لا فرق في بطلان الصلاة بزيادة رکعة بين أن يکون قد تشهّد في الرابعة]	214
[ (مسألة 14): إذا سها عن الرکوع حتّي دخل في السجدة الثانية بطلت صلاته،]	215
[ (مسألة 15): لو نسي السجدتين و لم يتذکّر إلّا بعد الدخول في الرکوع من الرکعة التالية بطلت صلاته،]	216
[ (مسألة 16): لو نسي النيّة أو تکبيرة الإحرام بطلت صلاته]	217
[ (مسألة 17): لو نسي الرکعة الأخيرة فذکرها بعد التشهّد]	217
[ (مسألة 18): لو نسي ما عدا الأرکان من أجزاء الصلاة لم تبطل صلاته]	219
[ (مسألة 19): لو کان المنسيّ الجهر أو الإخفات]	226
[فصل في الشکّ]	227
اشارة	227
[أحکام الشکوک]	227
[ (مسألة 1): إذا شکّ في أنّه هل صلّي أم لا،]	227
[ (مسألة 2): إذا شکّ في فعل الصلاة و قد بقي من الوقت مقدار رکعة فهل ينزل منزلة تمام الوقت أو لا،]	230
[ (مسألة 3): لو ظنّ فعل الصلاة]	230
[ (مسألة 4): إذا شکّ في بقاء الوقت و عدمه]	230
[ (مسألة 5): لو شکّ في أثناء صلاة العصر في أنّه صلّي الظهر أم لا،]	230
[ (مسألة 6): إذا علم أنّه صلّي إحدي الصلاتين من الظهر أو العصر و لم يدر المعيّن منها]	231
[ (مسألة 7): إذا شکَّ في الصلاة في أثناء الوقت و نسي الإتيان بها وجب عليه القضاء إذا تذکّر خارج الوقت،]	232
[ (مسألة 8): حکم کثير الشکّ في الإتيان بالصلاة و عدمه حکم غيره]	232
[ (مسألة 9): إذا شکّ في بعض شرائط الصلاة]	233
[ (مسألة 10): إذا شکّ في شي‌ء من أفعال الصلاة]	234
[ (مسألة 11): الأقوي جريان الحکم المذکور في غير صلاة المختار،]	236
[ (مسألة 12): لو شکّ في صحّة ما أتي به و فساده لا في أصل الإتيان]	237
[ (مسألة 13): إذا شکّ في فعل قبل دخوله في الغير فأتي به]	238
[ (مسألة 14): إذا شکّ في التسليم]	239
[ (مسألة 15): إذا شکّ المأموم في أنّه کبّر للإحرام أم لا]	240
[ (مسألة 16): إذا شکّ و هو في فعل في أنّه هل شکّ في بعض الأفعال المتقدّمة أم لا]	241
[فصل في الشکّ في الرکعات]	242
اشارة	242
[ (مسألة 1): الشکوک الموجبة لبطلان الصلاة ثمانية:]	242
[ (مسألة 2): الشکوک الصحيحة تسعة في الرباعية]	242
[ (مسألة 3): الشکّ في الرکعات ما عدا هذه الصور التسعة موجب للبطلان]	247
[ (مسألة 4): لا يجوز العمل بحکم الشکّ من البطلان أو البناء بمجرّد حدوثه،]	249
[ (مسألة 5): المراد بالشکّ في الرکعات تساوي الطرفين لا ما يشتمل الظنّ]	249
[ (مسألة 6): في الشکوک المعتبر فيها إکمال السجدتين]	250
[ (مسألة 7): في الشکّ بين الثلاث و الأربع و الشکّ بين الثلاث و الأربع و الخمس]	250
[ (مسألة 8): إذا شکّ بين الثلاث و الأربع مثلًا فبني علي الأربع،]	251
[ (مسألة 9): لو تردّد في أنّ الحاصل له ظنّ أو شکّ]	251
[ (مسألة 10): لو شکّ في أنّ شکّه السابق کان موجباً للبطلان أو للبناء بني علي الثاني مثلًا]	253
[ (مسألة 11): لو شکّ بعد الفراغ من الصلاة أنّ شکّه هل کان موجباً للرکعة]	254
[ (مسألة 12): لو علم بعد الفراغ من الصلاة أنّه طرأ له الشکّ في الأثناء]	254
[ (مسألة 13): إذا علم في أثناء الصلاة أنّه طرأ له حالة تردّد بين الاثنتين و الثلاث مثلًا]	255
[ (مسألة 14): إذا عرض له أحد الشکوک و لم يعلم حکمه من جهة الجهل بالمسألة أو نسيانها]	256
[ (مسألة 15): لو انقلب شکّه بعد الفراغ من الصلاة إلي شکّ آخر]	256
[ (مسألة 16): إذا شکّ بين الثلاث و الأربع أو بين الاثنتين و الأربع]	260
[ (مسألة 17): إذا شکّ بين الاثنتين و الثلاث فبني علي الثلاث ثمّ شکّ بين الثلاث البنائي و الأربع فهل يجري عليه حکم الشکّين،]	261
[ (مسألة 18): إذا شکّ بين الاثنتين و الثلاث و الأربع ثمَّ ظنّ عدم الأربع]	262
[ (مسألة 19): إذا شکّ بين الاثنتين و الثلاث فبني علي الثلاث]	262
[ (مسألة 20): إذا عرض أحد الشکوک الصحيحة للمصلّي جالساً]	262
[ (مسألة 21): لا يجوز في الشکوک الصحيحة قطع الصلاة و استئنافها،]	264
[ (مسألة 22): في الشکوک الباطلة إذا غفل عن شکّه و أتمَّ الصلاة ثمَّ تبيّن له الموافقة للواقع]	266
[ (مسألة 23): إذا شکّ بين الواحدة و الاثنتين مثلًا و هو في حال القيام أو الرکوع أو في السجدة الأُولي مثلًا]	267
[ (مسألة 24): قد مرَّ سابقاً أنّه إذا عرض له الشکّ يجب عليه التروّي]	267
[ (مسألة 25): لو کان المسافر في أحد مواطن التخيير فنوي بصلاته القصر و شکّ في الرکعات بطلت]	268
[ (مسألة 26): لو شکّ أحد الشکوک الصحيحة فبني علي ما هو وظيفته و أتمّ الصلاة ثمّ مات قبل الإتيان بصلاة الاحتياط]	269
[فصل في کيفية صلاة الاحتياط]	270
اشارة	270
[ (مسألة 1): يعتبر في صلاة الاحتياط جميع ما يعتبر في سائر الصلوات]	270
[ (مسألة 2): حيث إنّ هذه الصلاة مردّدة بين کونها نافلة أو جزء أو بمنزلة الجزء فيراعي فيها جهة الاستقلال و الجزئيّة،]	271
[ (مسألة 3): إذا أتي بالمنافي قبل صلاة الاحتياط ثمّ تبيّن له تماميّة الصلاة]	272
[ (مسألة 4): إذا تبيّن قبل صلاة الاحتياط تماميّة الصلاة]	272
[ (مسألة 5): إذا تبيّن بعد الإتيان بصلاة الاحتياط تمّاميّة الصلاة تحسب صلاة الاحتياط نافلة،]	272
[ (مسألة 6): إذا تبيّن بعد إتمام الصلاة قبل الاحتياط أو بعدها أو في أثنائها زيادة الرکعة]	273
[ (مسألة 7): إذا تبيّن بعد صلاة الاحتياط نقصان الصلاة]	273
[ (مسألة 8): لو تبيّن بعد صلاة الاحتياط نقص الصلاة أزيد ممّا کان محتملًا،]	273
[ (مسألة 9): إذا تبيّن قبل الشروع في صلاة الاحتياط نقصان صلاته لا تکفي صلاة الاحتياط،]	275
[ (مسألة 10): إذا تبيّن نقصان الصلاة في أثناء صلاة الاحتياط]	275
[ (مسألة 11): لو شکّ في إتيان صلاة الاحتياط بعد العلم بوجوبها عليه،]	278
[ (مسألة 12): لو زاد فيها رکعة أو رکناً و لو سهواً بطلت]	279
[ (مسألة 13): لو شکّ في فعل من أفعالها]	279
[ (مسألة 14): لو شکّ في أنّه هل شکّ شکّاً يوجب صلاة الاحتياط أم لا]	279
[ (مسألة 15): لو شکّ في عدد رکعاتها]	280
[ (مسألة 16): لو زاد فيها فعلًا من غير الأرکان أو نقص فهل عليه سجدتا السهو أو لا؟]	281
[ (مسألة 17): لو شکّ في شرط أو جزء منها بعد السلام]	281
[ (مسألة 18): إذا نسيها و شرع في نافلة أو قضاء فريضة أو نحو ذلک فتذکّر في أثنائها]	281
[ (مسألة 19): إذا نسي سجدة واحدة أو تشهّداً فيها]	283
[فصل في حکم قضاء الأجزاء المنسيّة]	283
اشارة	283
[ (مسألة 1): قد عرفت سابقاً أنّه إذا ترک سجدة واحدة و لم يتذکّر إلّا بعد الوصول إلي حدّ الرکوع]	283
[ (مسألة 2): يشترط فيهما جميع ما يشترط في سجود الصلاة و تشهّدها من الطهارة و الاستقبال و ستر العورة و نحوها،]	285
[ (مسألة 3): لو فصل بينهما و بين الصلاة بالمنافي عمداً و سهواً کالحدث و الاستدبار]	286
[ (مسألة 4): لو أتي بما يوجب سجود السهو قبل الإتيان بهما أو في أثنائهما]	286
[ (مسألة 5): إذا نسي الذکر أو غيره ممّا يجب ما عدا وضع الجبهة في سجود الصلاة]	287
[ (مسألة 6): إذا نسي بعض أجزاء التشهّد القضائيّ و أمکن تدارکه فعله،]	287
[ (مسألة 8): لو کان عليه قضاء سجدة و قضاء تشهّد]	288
[ (مسألة 9): لو کان عليه قضاؤهما و شکّ في السابق و اللاحق احتاط بالتکرار]	288
[ (مسألة 10): إذا شکّ في أنّه نسي أحدهما أم لا لم يلتفت و لا شي‌ء]	288
[ (مسألة 11): لو کان عليه صلاة الاحتياط و قضاء السجدة أو التشهّد فالأحوط تقديم الاحتياط]	289
[ (مسألة 12): إذا سها عن الذکر أو بعض ما يعتبر فيها ما عدا وضع الجبهة في سجدة القضاء]	290
[ (مسألة 13): لا يجب الإتيان بالسلام في التشهّد القضائيّ،]	290
[ (مسألة 14): لا فرق في وجوب قضاء السجدة و کفايته عن إعادة الصلاة بين کونها من الرکعتين الأوّلتين و الأخيرتين]	291
[ (مسألة 15): لو اعتقد نسيان السجدة أو التشهّد مع فوت محلّ تدارکهما ثمّ بعد الفراغ من الصلاة انقلب اعتقاده شکا]	291
[ (مسألة 16): لو کان عليه قضاء أحدهما و شکّ في إتيانه و عدمه]	291
[ (مسألة 17): لو شکّ في أنّ الفائت منه سجدة واحدة أو سجدتان من رکعتين]	292
[ (مسألة 18): لو شکّ في أنّ الفائت منه سجدة أو غيرها من الأجزاء الواجبة التي لا يجب قضاؤها و ليست رکناً أيضاً لم يجب عليه القضاء،]	292
[ (مسألة 19): لو نسي قضاء السجدة أو التشهّد و تذکّر بعد الدخول في نافلة]	292
[ (مسألة 20): لو کان عليه قضاء أحدهما في صلاة الظهر و ضاق العصر]	293
[فصل في موجبات سجود السهو و کيفيته و أحکامه]	294
اشارة	294
[ (مسألة 1): يجب سجود السهو لأُمور]	294
[ (مسألة 2): يجب تکرّره بتکرّر الموجب،]	299
[ (مسألة 3): إذا سها عن سجدة واحدة من الرکعة الأُولي مثلًا]	299
[ (مسألة 4): لا يجب فيه تعيين السبب و لو مع التعدّد،]	300
[ (مسألة 5): لو سجد للکلام فبان أنّ الموجب غيره]	300
[ (مسألة 6): يجب الإتيان به فوراً]	300
[ (مسألة 7): کيفيّته أن ينوي و يضع جبهته علي الأرض أو غيرها ممّا يصحّ السجود عليه]	301
[ (مسألة 8): لو شکّ في تحقّق موجبه و عدمه لم يجب عليه،]	303
[ (مسألة 9): لو شکّ في إتيانه بعد العلم بوجوبه وجب و إن طالت المدّة]	304
[ (مسألة 10): لو اعتقد وجود الموجب ثمّ بعد السلام شکّ فيه]	304
[ (مسألة 11): لو علم بوجود الموجب و شکّ في الأقلّ و الأکثر]	304
[ (مسألة 12): لو علم نسيان جزء و شکَّ بعد السلام في أنّه هل تذکّر قبل فوت محلّه و تدارکه أم لا،]	304
[ (مسألة 13): إذا شکّ في فعل من أفعاله]	304
[ (مسألة 14): إذا شکّ في أنّه سجد سجدتين أو واحدة بني علي الأقلّ،]	305
[فصل في الشکوک التي لا اعتبار بها و لا يلتفت إليها]	306
اشارة	306
[الأول: الشکّ بعد تجاوز المحلّ]	306
[الثاني: الشکّ بعد الوقت]	306
[الثالث: الشکّ بعد السلام الواجب]	306
[الرابع: شکّ کثير الشک]	307
اشارة	307
[ (مسألة 1): المرجع في کثرة الشکّ العرف،]	308
[ (مسألة 2): لو شکّ في أنّه حصل له حالة کثرة الشکّ أم لا]	308
[ (مسألة 3): إذا لم يلتفت إلي شکّه و ظهر بعد ذلک خلاف ما بني عليه]	309
[ (مسألة 4): لا يجوز له الاعتناء بشکّه،]	309
[ (مسألة 5): إذا شکّ في أنّ کثرة شکّه مختصّ بالمورد المعيّن الفلاني أو مطلقاً]	310
[ (مسألة 6): لا يجب علي کثير الشکِّ و غيره ضبط الصلاة بالحصي أو السبحة أو الخاتم أو نحو ذلک،]	310
[الخامس: الشکّ البدوي الزائل بعد التروّي]	310
[السادس: شکّ کلّ من الإمام و المأموم مع حفظ الآخر]	310
اشارة	310
[ (مسألة 7): إذا کان الإمام شاکّاً و المأمومون مختلفين في الاعتقاد، لم يرجع إليهم]	312
[ (مسألة 8): إذا کان الإمام شاکّاً و المأمومون مختلفين]	312
[ (مسألة 9): إذا کان کلّ من الإمام و المأمومين شاکّاً]	313
[السابع: الشکّ في رکعات النافلة]	315
اشارة	315
[ (مسألة 10): لا يجب قضاء السجدة المنسيّة و التشهّد المنسيِّ في النافلة]	316
[ (مسألة 11): إذا شکّ في النافلة بين الاثنتين و الثلاث فبني علي الاثنتين ثمّ تبيّن کونها ثلاثاً بطلت]	317
[ (مسألة 12): إذا شکّ في أصل فعلها بني علي العدم]	317
[ (مسألة 13): الظاهر أنّ الظنّ في رکعات النافلة حکمه حکم الشکّ]	317
[ (مسألة 14): النوافل التي لها کيفيّة خاصة أو سورة مخصوصة أو دعاء مخصوص]	318
[ (مسألة 15): ما ذکر من أحکام السهو و الشکِّ و الظنِّ يجري في جميع الصلوات الواجبة أداءً و قضاءً]	318
[ (مسألة 16): قد عرفت سابقاً أنّ الظنّ المتعلّق بالرکعات]	318
[ (مسألة 17): إذا حدث الشکَّ بين الثلاث و الأربع قبل السجدتين أو بينهما أو في السجدة الثانية]	321
[ (مسألة 18): يجب تعلّم ما يعّم به البلوي من أحکام الشکّ و السهو،]	321
[ختام: فيه مسائل متفرّقة]	322
اشارة	322
[الأُولي: إذا شکّ في أنّ ما بيده ظهر أو عصر]	322
[الثانية: إذا شکّ في أنّ ما بيده مغرب أو عشاء فمع علمه بإتيان المغرب بطل]	323
[الثالثة: إذا علم بعد الصلاة أو في أثنائها أنّه ترک سجدتين من رکعتين]	323
[الرابعة: إذا کان في الرکعة الرابعة مثلًا و شکّ في أنّ شکّه السابق بين الاثنتين و الثلاث کان قبل إکمال السجدتين أو بعدهما]	325
[الخامسة: إذا شکّ في أنّ الرکعة التي بيده آخر الظهر أو أنّه أتمّها و هذه أوّل العصر]	325
[السادسة: إذا شکّ في العشاء بين الثلاث و الأربع و تذکّر أنّه سها عن المغرب بطلت صلاته]	326
[السابعة: إذا تذکّر في أثناء العصر أنّه ترک من الظهر رکعة قطعها و أتمّ الظهر]	327
[الثامنة: إذا صلّي صلاتين ثمّ علم نقصان رکعة أو رکعتين من إحداهما من غير تعيين]	328
[التاسعة: إذا شکّ بين الاثنتين و الثلاث أو غيره من الشکوک الصحيحة ثمّ شکّ في أنّ الرکعة التي بيده آخر صلاته أو أُولي صلاة الاحتياط]	330
[العاشرة: إذا شکّ في أنّ الرکعة التي بيده رابعة المغرب أو أنّه سلّم علي الثلاث و هذه اولي العشاء]	331
[الحادية عشر: إذا شکّ و هو جالس بعد السجدتين بين الاثنتين و الثلاث]	332
[الثانية عشر: إذا شکّ في أنّه بعد الرکوع من الثالثة أو قبل الرکوع من الرابعة]	334
[الثالثة عشر: إذا کان قائماً و هو في الرکعة الثانية من الصلاة]	337
[الرابعة عشر: إذا علم بعد الفراغ من الصلاة أنّه ترک سجدتين]	338
[الخامسة عشر: إن علم بعد ما دخل في السجدة الثانية مثلًا أنّه إمّا ترک القراءة أو الرکوع]	340
[السادسة عشر: لو علم قبل أن يدخل في الرکوع أنّه إمّا ترک سجدتين من الرکعة السابقة أو ترک القراءة]	342
[السابعة عشر: إذا علم بعد القيام إلي الثالثة أنّه ترک التشهّد و شکّ في أنّه ترک السجدة أيضاً أم لا،]	345
[الثامنة عشر: إذا علم إجمالًا أنّه أتي بأحد الأمرين من السجدة و التشهّد من غير تعيين و شکّ في الآخر]	347
[التاسعة عشر: إذا علم أنّه إمّا ترک السجدة من الرکعة السابقة أو التشهّد من هذه الرکعة]	348
[العشرون: إذا علم أنّه ترک سجدة إمّا مع الرکعة السابقة أو من هذه الرکعة،]	349
[الثانية و العشرون: لا إشکال في بطلان الفريضة إذا علم إجمالًا أنّه إمّا زاد فيها رکناً أو نقص رکناً]	351
[الثالثة و العشرون: إذا تذکّر و هو في السجدة أو بعدها من الرکعة الثانية مثلًا أنّه ترک سجدة من الرکعة الأُولي]	351
[الرابعة و العشرون: إذا صلّي الظهر و العصر و علم بعد السلام نقصان]	352
[الخامسة و العشرون: إذا صلّي المغرب و العشاء ثمّ علم بعد السلام من العشاء أنّه نقص من إحدي الصلاتين رکعة]	354
[السادسة و العشرون: إذا صلّي الظهرين و قبل أن يسلّم للعصر علم إجمالًا أنّه إمّا ترک رکعة من الظهر و التي بيده رابعة العصر أو أنّ ظهره تامّة و هذه الرکعة ثالثة العصر]	354
[السابعة و العشرون: لو علم أنّه صلّي الظهرين ثمان رکعات و لکن لم يدر أنّه صلّي کلّا منهما أربع رکعات أو نقص من إحداهما رکعة و زاد في الأُخري،]	358
[الثامنة و العشرون: إذا علم أنّه صلّي الظهرين ثمان رکعات و قبل السلام من العصر شکّ]	358
[التاسعة و العشرون: لو انعکس الفرض السابق]	359
[الثلاثون: إذا علم أنّه صلّي الظهرين تسع رکعات و لا يدري أنّه زاد رکعة في الظهر أو في العصر،]	363
[الحادية و الثلاثون: إذا علم أنّه صلّي العشاءين ثمان رکعات و لا يدري أنّه زاد الرکعة الزائدة في المغرب أو في العشاء]	365
[الثانية و الثلاثون: لو أتي بالمغرب ثمّ نسي الإتيان بها]	365
[الثالثة و الثلاثون: إذا شکّ في الرکوع و هو قائم وجب عليه الإتيان به،]	367
[الرابعة و الثلاثون: لو علم نسيان شي‌ء قبل فوات محلّ المنسي]	367
[الخامسة و الثلاثون: إذا اعتقد نقصان السجدة أو التشهّد ممّا له يجب قضاؤه]	369
[السادسة و الثلاثون: إذا تيقّن بعد السلام قبل إتيان المنافي عمداً أو سهواً نقصان الصلاة]	369
[السابعة و الثلاثون: لو تيقّن بعد السلام قبل إتيان المنافي نقصان رکعة]	370
[الثامنة و الثلاثون: إذا علم أنّ ما بيده رابعة و يأتي به بهذا العنوان لکن لا يدري أنّها رابعة واقعيّة أو رابعة بنائيّة]	372
[التاسعة و الثلاثون: إذا تيقّن بعد القيام إلي الرکعة التالية أنّه ترک سجدة أو سجدتين أو تشهّداً]	372
[الأربعون: إذا شکّ بين الثلاث و الأربع مثلًا]	373
[الحادية و الأربعون: إذا شکّ في رکن بعد تجاوز المحلّ ثمّ أتي به نسياناً]	374
[الثانية و الأربعون: إذا کان في التشهّد فذکر أنّه نسي الرکوع و مع ذلک شکّ في السجدتين أيضاً]	375
[الثالثة و الأربعون: إذا شکّ بين الثلاث و الأربع مثلًا]	377
[الرابعة و الأربعون: إذا تذکّر بعد القيام أنّه ترک سجدة من الرکعة التي قام عنها]	380
[الخامسة و الأربعون: إذا علم بعد القيام أو الدخول في التشهّد نسيان إحدي السجدتين و شکّ في الأُخري]	380
[السادسة و الأربعون: إذا شکّ بين الثلاث و الأربع مثلًا و بعد السلام قبل الشروع في صلاة الاحتياط علم أنّها کانت أربعاً ثمّ عاد شکه]	381
[السابعة و الأربعون: إذا دخل في السجود من الرکعة الثانية فشکّ في رکوع هذه الرکعة و في السجدتين من الأُولي]	382
[الثامنة و الأربعون: لا يجري حکم کثير الشکّ في صورة العلم الإجمالي،]	383
[التاسعة و الأربعون: لو اعتقد أنّه قرأ السورة مثلًا و شکّ في قراءة الحمد]	383
[الخمسون: إذا علم أنّه إمّا ترک سجدة أو زاد رکوعاً]	384
[الحادية و الخمسون: لو علم أنّه امّا ترک سجدة من الأُولي أو زاد سجدة في الثانية]	385
[الثانية و الخمسون: لو علم أنّه إمّا ترک سجدةً أو تشهّداً]	385
[الثالثة و الخمسون: إذا شکّ في أنّه صلّي المغرب و العشاء أم لا قبل أن ينتصف الليل]	385
[الرابعة و الخمسون: إذا صلّي الظهر و العصر ثمّ علم إجمالًا أنّه شکّ في إحداهما]	387
[الخامسة و الخمسون: إذا علم إجمالًا أنّه إمّا زاد قراءة أو نقصها]	388
[ [السادسة و الخمسون: إذا شکّ بين الاثنتين و الثلاث فبني علي الثلاث ثمّ شکّ بين الثلاث البنائية و الأربع]	388
[السابعة و الخمسون: لو علم أنّه زاد سجدتين و لم يدر أنّهما من رکعة أو رکعتين]	388
[الثامنة و الخمسون: إذا شکّ في أنّه هل ترک الجزء الفلاني عمداً أم لا]	389
[التاسعة و الخمسون: إذا توضّأ و صلّي ثمّ علم أنّه إمّا ترک جزءً من وضوئه، أو رکناً في صلاته]	390
[الستون: لو کان مشغولًا بالتشهّد أو بعد الفراغ منه و شکّ في أنّه صلّي رکعتين و أنّ التشهّد في محلّه، أو ثلاث رکعات و أنّه في غير محلّه؟]	390
[الحادية و الستون: لو شکّ في شي‌ء و قد دخل في غيره الذي وقع في غير محلّه]	390
[الثانية و الستون: لو بقي من الوقت أربع رکعات للعصر و عليه صلاة الاحتياط من جهة الشکّ في الظهر]	391
[الثالثة و الستون: لو قرأ في الصلاة شيئاً بتخيّل أنّه ذکر أو دعاء أو قرآن]	392
[الرابعة و الستون: لا يجب سجود السهو في ما لو عکس الترتيب الواجب سهواً،]	393
[الخامسة و الستّون: إذا وجب عليه قضاء السجدة المنسيّة أو التشهّد المنسيّ ثمّ أبطل صلاته أو انکشف بطلانها سقط وجوبه،]	394
[السادسة و الستّون: إذا شکّ في أنّه هل سجد سجدة واحدة أو اثنتين أو ثلاث]	394
[السابعة و الستّون: إذا ترک جزءً من أجزاء الصلاة من جهة الجهل بوجوبه]	395
[فصل في الصلوات المرغبات]	396
[فصل في صلاة العيدين]	396
اشارة	396
[ (مسألة 1): لا يشترط في هذه الصلاة سورة مخصوصة،]	397
[ (مسألة 2): يستحبّ فيها أُمور:]	397
[ (مسألة 3): يکره فيها أُمور:]	398
[ (مسألة 4): الأولي بل الأحوط ترک النساء لهذه الصلاة]	399
[ (مسألة 5): لا يتحمّل الإمام في هذه الصلاة ما عدا القراءة من الأذکار و التکبيرات و القنوتات]	399
[ (مسألة 6): إذا شکّ في التکبيرات و القنوتات بني علي الأقلّ]	399
[ (مسألة 7): إذا أدرک مع الإمام بعض التکبيرات يتابعه فيه،]	399
[ (مسألة 8): لو سها عن القراءة أو التکبيرات أو القنوتات کلّا أو بعضاً لم تبطل صلاته،]	400
[ (مسألة 9): إذا أتي بموجب سجود السهو]	400
[ (مسألة 10): ليس في هذه الصلاة أذان و لا إقامة،]	400
[ (مسألة 11): إذا اتفق العيد و الجمعة]	401
[فصل في صلاة ليلة الدفن]	401
اشارة	401
[ (مسألة 1): لا بأس بالاستئجار لهذه الصلاة و إعطاء الأُجرة،]	401
[ (مسألة 2): لا بأس بإتيان شخص واحد أزيد من واحدة]	402
[ (مسألة 3): إذا صلّي و نسي آية الکرسيّ في الرکعة الأُولي أو القدر في الثانية]	402
[ (مسألة 4): إذا أخذ الأُجرة ليصلّي ثمّ نسي]	402
[ (مسألة 5): إذا لم يدفن الميّت إلّا بعد مدّة]	402
[ (مسألة 6): عن الکفعميّ أنّه بعد أن ذکر في کيفيّة هذه الصلاة ما ذکر قال:]	403
[ (مسألة 7): الظاهر جواز الإتيان بهذه الصلاة في أيّ وقت کان من الليل،]	403
[فصل في صلاة جعفر (عليه السّلام)]	403
اشارة	403
[ (مسألة 1): يجوز إتيان هذه الصلاة في کلّ من اليوم و الليلة،]	404
[ (مسألة 2): لا يتعيّن فيها سورة مخصوصة،]	405
[ (مسألة 3): يجوز تأخير التسبيحات إلي ما بعد الصلاة إذا کان مستعجلًا،]	405
[مسألة 4): يجوز احتساب هذه الصلاة من نوافل الليل أو النهار أداءً و قضاءً]	405
[مسألة 5): يستحبّ القنوت فيها في الرکعة الثانية]	405
[مسألة 6): لو سها عن بعض التسبيحات أو کلّها في محلّ]	406
[ (مسألة 7): الأحوط عدم الاکتفاء بالتسبيحات عن ذکر الرکوع و السجود]	406
[ (مسألة 8): يستحبّ أن يقول في السجدة الثانية من الرکعة الرابعة بعد التسبيحات:]	406
[فصل في صلاة الغفيلة]	406
[فصل في صلاة أوّل الشهر]	407
[فصل في صلاة الوصية]	408
[فصل في صلاة يوم الغدير]	408
[فصل في صلاة قضاء الحاجات و کشف المهمّات]	409
[فصل في الرواتب]	410
[فصل أحکام الصلوات المندوبة]	411
اشارة	411
[ (مسألة 1): يجوز في النوافل إتيان رکعة قائماً و رکعة جالساً،]	412
[ (مسألة 2): يستحبّ إذا أتي بالنافلة جالساً أن يحسب کلّ رکعتين برکعة مثلًا]	412
[ (مسألة 3): إذا صلّي جالساً و أبقي من السورة آية أو آيتين فقام و أتمّها و رکع عن قيام يحسب له صلاة القائم،]	412
[ (مسألة 4): لا فرق في الجلوس بين کيفيّاته فهو مخيّر بين أنواعها حتّي مدّ الرجلين،]	412
[ (مسألة 5): إذا نذر النافلة مطلقاً يجوز له الجلوس فيها و إذا نذرها جالساً]	412
[ (مسألة 6): النوافل کلّها رکعتان]	413
[ (مسألة 7): تختصّ النوافل بأحکام:]	413
[فصل في صلاة المسافر]	414
اشارة	414
[و أمّا شروط القصر فأُمور]	414
اشارة	414
[الأوّل: المسافة]	414
[ (مسألة 1): الفرسخ ثلاثة أميال، و الميل أربعة آلاف ذراع]	416
[ (مسألة 2): لو نقصت المسافة عن ثمانية فراسخ و لو يسيراً لا يجوز القصر،]	416
[ (مسألة 3): لو شکّ في کون مقصده مسافة شرعيّة أو لا]	417
[ (مسألة 4): تثبت المسافة بالعلم الحاصل من الاختبار و بالشياع المفيد للعلم، و بالبيّنة الشرعيّة،]	417
[ (مسألة 5): الأقوي عند الشکّ وجوب الاختبار أو السؤال]	417
[ (مسألة 6): إذا تعارض البيّنتان فالأقوي سقوطهما و وجوب التمام]	418
[ (مسألة 7): إذا شکّ في مقدار المسافة شرعاً وجب عليه الاحتياط بالجمع]	418
[ (مسألة 8): إذا کان شاکّاً في المسافة و مع ذلک قصّر لم يجز بل وجب عليه الإعادة تماماً،]	418
[ (مسألة 9): لو اعتقد کونه مسافة فقصّر ثمّ ظهر عدمها وجبت الإعادة،]	419
[ (مسألة 10): لو شکّ في کونه مسافة أو اعتقد العدم ثمّ بان في أثناء السير کونه مسافة يقصّر،]	419
[ (مسألة 11): إذا قصد الصبيّ مسافة ثمّ بلغ في الأثناء وجب عليه القصر]	419
[ (مسألة 12): لو تردَّد في أقلّ من أربعة فراسخ ذاهباً و جائياً مرّات حتّي بلغ المجموع ثمانية لم يقصّر]	419
[ (مسألة 13): لو کان للبلد طريقان و الأبعد منهما مسافة،]	419
[ (مسألة 14): في المسافة المستديرة الذهاب فيها الوصول الي المقصد]	420
[ (مسألة 15): مبدأ حساب المسافة سور البلد أو آخر البيوت]	422
[الشرط الثاني: قصد قطع المسافة من حين الخروج،]	423
اشارة	423
[ (مسألة 16): مع قصد المسافة لا يعتبر اتّصال السير،]	425
[ (مسألة 17): لا يعتبر في قصد المسافة أن يکون مستقلا،]	425
[ (مسألة 18): إذا علم التابع بمفارقة المتبوع قبل بلوغ المسافة و لو ملفّقة]	426
[ (مسألة 19): إذا کان التابع عازماً علي المفارقة مهما أمکنه أو معلّقاً لها علي حصول أمر]	427
[ (مسألة 20): إذا اعتقد التابع أنّ متبوعه لم يقصد المسافة أو شکّ في ذلک و في الأثناء علم أنّه قاصد لها]	428
[ (مسألة 21): لا إشکال في وجوب القصر إذا کان مکرهاً علي السفر أو مجبوراً عليه،]	429
[الثالث: استمرار قصد المسافة]	430
اشارة	430
[ (مسألة 22): يکفي في استمرار القصد بقاء قصد النوع]	430
[ (مسألة 23): لو تردّد في الأثناء ثمَّ عاد إلي الجزم]	431
[ (مسألة 24): ما صلّاهُ قصراً قبل العدول عن قصده لا يجب إعادته في الوقت]	432
[الرابع: أن لا يکون من قصده في أوّل السير أو في أثنائه إقامة عشرة أيّام قبل بلوغ الثمانية،]	432
اشارة	432
[ (مسألة 25): لو کان حين الشروع في السفر أو في أثنائه قاصداً للإقامة أو المرور علي الوطن قبل بلوغ الثمانية]	434
[ (مسألة 26): لو لم يکن من نيّته في أوّل السفر الإقامة أو المرور علي الوطن]	435
[الخامس: من الشروط أن لا يکون السفر حراماً]	436
اشارة	436
[ (مسألة 27): إذا کان السفر مستلزماً لترک واجب]	437
[ (مسألة 28): إذا کان السفر مباحاً لکن رکب دابّة غصبية أو کان المشي في أرض مغصوبة]	437
[ (مسألة 29): التابع للجائر إذا کان مجبوراً أو مکرهاً علي ذلک أو کان قصده دفع مظلمة]	438
[ (مسألة 30): التابع للجائر المعدّ نفسه لامتثال أوامره لو أمره بالسفر فسافر امتثالًا لأمره]	438
[ (مسألة 31): إذا سافر للصيد فإن کان لقوته و قوت عياله قصّر]	439
[ (مسألة 32): الراجع من سفر المعصية إن کان بعد التوبة يقصّر]	439
[ (مسألة 33): إباحة السفر کما أنّها شرط في الابتداء شرط في الاستدامة أيضاً،]	440
[ (مسألة 34): لو کانت غاية السفر ملفّقة من الطاعة و المعصية]	443
[ (مسألة 35): إذا شکّ في کون السفر معصية أو لا مع کون الشبهة موضوعيّة]	443
[ (مسألة 36): هل المدار في الحلّيّة و الحرمة علي الواقع أو الاعتقاد أو الظاهر من جهة الأُصول إشکال]	444
[ (مسألة 37): إذا کانت الغاية المحرَّمة في أثناء الطريق لکن کان السفر إليه مستلزماً لقطع مقدار آخر من المسافة]	445
[ (مسألة 38): السفر بقصد مجرَّد التنزّه ليس بحرام]	446
[ (مسألة 39): إذا نذر أن يتمّ الصلاة في يوم معيّن أو يصوم يوماً معيّناً وجب عليه الإقامة]	446
[ (مسألة 40): إذا کان سفره مباحاً لکن يقصد الغاية المحرَّمة في حواشي الجادّة]	447
[ (مسألة 41): إذا قصد مکاناً لغاية محرّمة فبعد الوصول إلي المقصد قبل حصول الغرض يتمَّ]	449
[ (مسألة 42): إذا کان السفر لغاية لکن عرض في أثناء الطريق قطع مقدار من المسافة لغرض محرّم منضمّاً إلي الغرض الأوّل]	450
[ (مسألة 43): إذا کان السفر في الابتداء معصية فقصد الصوم ثمّ عدل في الأثناء إلي الطاعة]	451
[ (مسألة 44): يجوز في سفر المعصية الإتيان بالصوم الندبي]	452
[السادس: من الشرائط أن لا يکون ممّن بيته معه]	452
[السابع: أن لا يکون ممّن اتّخذ السفر عملًا و شغلًا له]	453
اشارة	453
[ (مسألة 45): إذا سافر المکاري و نحوه ممّن شغله السفر سفراً ليس من عمله]	454
[ (مسألة 47): من کان شغله المکاراة في الصيف دون الشتاء أو بالعکس]	455
[ (مسألة 48): من کان التردّد إلي ما دون المسافة عملًا له]	455
[ (مسألة 49): يعتبر في استمرار من شغله السفر علي التمام أن لا يقيم في بلده أو غيره عشرة أيّام]	456
[ (مسألة 50): إذا لم يکن شغله و عمله السفر لکن عرض له عارض فسافر أسفاراً عديدة لا يلحقه حکم وجوب التمام،]	458
[ (مسألة 51): لا يعتبر فيمن شغله السفر اتّحاد کيفيّات و خصوصيّات أسفاره]	458
[ (مسألة 52): السائح في الأرض الذي لم يتّخذ وطناً منها يتمّ،]	459
[ (مسألة 53): الراعي الذي ليس له مکان مخصوص]	459
[ (مسألة 54): التاجر الذي يدور في تجارته]	459
[ (مسألة 55): من سافر معرضاً عن وطنه لکنّه لم يتّخذ وطناً غيره]	459
[ (مسألة 56): من کان في أرض واسعة قد اتّخذها مقرّاً]	459
[ (مسألة 57): إذا شکّ في أنّه أقام في منزله أو بلد آخر عشرة أيّام أو أقلّ]	460
[الثامن: الوصول إلي حدّ الترخّص،]	460
اشارة	460
[ (مسألة 58): المناط في خفاء الجدران خفاء جدران البيوت لا خفاء الأعلام و القباب و المنارات،]	461
[ (مسألة 59): إذا کان البلد في مکان مرتفع بحيث يري من بعيد يقدّر کونه في الموضع المستوي،]	462
[ (مسألة 60): إذا لم يکن هناک بيوت و لا جدران يعتبر التقدير]	462
[ (مسألة 61): الظاهر في خفاء الأذان کفاية عدم تميّز فصوله]	462
[ (مسألة 62): الظاهر عدم اعتبار کون الأذان في آخر البلد في ناحية المسافر في البلاد الصغيرة و المتوسطة،]	463
[ (مسألة 63): يعتبر کون الأذان علي مرتفع معتاد في أذان ذلک البلد]	464
[ (مسألة 64): المدار في عين الرائي و أُذن السامع علي المتوسّط في الرؤية و السماع في الهواء الخالي عن الغبار و الريح]	464
[ (مسألة 65): الأقوي عدم اختصاص اعتبار حد الترخّص بالوطن]	464
[ (مسألة 66): إذا شکّ في البلوغ إلي حدّ الترخّص بني علي عدمه]	465
[ (مسألة 67): إذا کان في السفينة أو العربة فشرع في الصلاة قبل حدِّ الترخّص بنيّة التمام]	466
[ (مسألة 68): إذا اعتقد الوصول إلي الحدّ فصلّي قصراً ثمّ بان أنّه لم يصل إليه وجبت الإعادة أو القضاء تماماً]	467
[ (مسألة 69): إذا سافر من وطنه و جاز عن حدّ الترخّص ثمّ في أثناء الطريق وصل إلي ما دونه]	468
[ (مسألة 70): في المسافة الدوريّة حول البلد دون حدِّ الترخّص في تمام الدور أو بعضه]	470
[فصل في قواطع السفر موضوعاً أو حکماً]	471
اشارة	471
[أحدها: الوطن]	471
اشارة	471
[ (مسألة 1): إذا أعرض عن وطنه الأصليّ أو المستجدّ و توطّن في غيره]	472
[ (مسألة 2): قد عرفت عدم ثبوت الوطن الشرعيّ و أنّه منحصر في العرفيّ]	473
[ (مسألة 3): لا يبعد أن يکون الولد تابعاً لأبويه أو أحدهما في الوطن]	474
[ (مسألة 4): يزول حکم الوطنيّة بالإعراض و الخروج،]	475
[ (مسألة 5): لا يشترط في الوطن إباحة المکان الذي فيه،]	475
[ (مسألة 6): إذا تردّد بعد العزم علي التوطّن أبداً]	475
[ (مسألة 7): ظاهر کلمات العلماء رضوان اللّيه عليهم اعتبار قصد التوطّن أبداً في صدق الوطن العرفيّ]	477
[الثاني: من قواطع السفر العزم علي إقامة عشرة أيّام متواليات في مکان واحد]	478
اشارة	478
[ (مسألة 8): لا يعتبر في نيّة الإقامة قصد عدم الخروج عن خطّة سور البلد علي الأصحّ،]	479
[ (مسألة 9): إذا کان محلّ الإقامة برّيّة قفراء لا يجب التضييق في دائرة المقام،]	481
[ (مسألة 10): إذا علّق الإقامة علي أمر مشکوک الحصول لا يکفي]	482
[ (مسألة 11): المجبور علي الإقامة عشراً و المکره عليها يجب عليه التمام،]	482
[ (مسألة 12): لا تصحُّ نيّة الإقامة في بيوت الأعراب و نحوها ما لم يطمئنَّ بعدم الرحيل عشرة أيّام]	482
[ (مسألة 13): الزوجة و العبد إذا قصدا المقام بمقدار ما قصده الزوج و السيّد]	483
[ (مسألة 14): إذا قصد المقام إلي آخر الشهر مثلًا و کان عشرة کفي]	484
[ (مسألة 15): إذا عزم علي إقامة العشرة ثمّ عدل من قصده]	485
[ (مسألة 16): إذا صلّي رباعيّة بتمام بعد العزم علي الإقامة]	485
[ (مسألة 17): لا يشترط في تحقّق الإقامة کونه مکلّفاً بالصلاة]	486
[ (مسألة 18): إذا فاتته الرباعيّة بعد العزم علي الإقامة ثمّ عدل عنها بعد الوقت]	487
[ (مسألة 19): العدول عن الإقامة قبل الصلاة تماماً قاطع لها من حينه،]	487
[ (مسألة 20): لا فرق في العدول عن قصد الإقامة بين أن يعزم علي عدمها أو يتردّد فيها]	488
[ (مسألة 21): إذا عزم علي الإقامة فنوي الصوم ثمَّ عدل بعد الزوال قبل الصلاة تماماً رجع إلي القصر في صلاته،]	488
[ (مسألة 22): إذا تمّت العشرة لا يحتاج في البقاء علي التمام إلي إقامة جديدة،]	489
[ (مسألة 23): کما أنّ الإقامة موجبة للصلاة تماماً و لوجوب أو جواز الصوم کذلک موجبة لاستحباب النوافل الساقطة حال السفر]	489
[ (مسألة 24): إذا تحقّقت الإقامة و تمّت العشرة أوّلًا و بدا للمقيم الخروج إلي ما دون المسافة و لو ملفّقة]	489
اشارة	489
[الاولي: أن يکون عازماً علي العود إلي محلّ الإقامة]	489
[الثانية: أن يکون عازماً علي عدم العود إلي محلّ الإقامة،]	490
[الرابعة: أن يکون عازماً علي العود إليه من حيث إنّه محلّ إقامته،]	493
[الخامسة: أن يکون عازماً علي العود إلي محلّ الإقامة]	493
[السادسة: أن يکون عازماً علي العود مع الذهول عن الإقامة و عدمها]	493
[السابعة: أن يکون متردّداً في العود و عدمه أو ذاهلًا عنه]	494
[ (مسألة 25): إذا بدا للمقيم السفر ثمّ بدا له العود إلي محلّ الإقامة و البقاء عشرة أيّام]	496
[ (مسألة 26): لو دخل في الصلاة بنيّة القصر ثمّ بدا له الإقامة في أثنائها أتمّها و أجزأت]	497
[ (مسألة 27): لا فرق في إيجاب الإقامة لقطع حکم السفر و إتمام الصلاة بين أن يکون محلّلة أو محرّمة،]	498
[ (مسألة 28): إذا کان عليه صوم واجب معيّن غير رمضان کالنذر أو الاستئجار أو نحوهما]	498
[ (مسألة 29): إذا بقي من الوقت أربع رکعات و عليه الظهران]	499
[ (مسألة 30): إذا نوي الإقامة ثمّ عدل عنها و شکّ في أنّ عدوله کان بعد الصلاة تماماً حتّي يبقي علي التمام أم لا،]	499
[ (مسألة 31): إذا علم بعد نيّة الإقامة بصلاة أربع رکعات]	499
[ (مسألة 32): إذا صلّي تماماً ثمّ عدل و لکن تبيّن بطلان صلاته رجع إلي القصر و کان کمن لم يصلّ،]	501
[ (مسألة 33): إذا نوي الإقامة ثمّ عدل عنها بعد خروج وقت الصلاة و شکّ في أنّه هل صلّي في الوقت حال العزم علي الإقامة أم لا]	501
[ (مسألة 34): إذا عدل عن الإقامة بعد الإتيان بالسلام الواجب و قبل الإتيان بالسلام الأخير الذي هو مستحبّ]	501
[ (مسألة 35): إذا اعتقد أنّ رفقاءه قصدوا الإقامة فقصدها ثمّ تبيّن أنّهم لم يقصدوا]	502
[الثالث: من القواطع التردّد في البقاء و عدمه ثلاثين يوماً إذا کان بعد بلوغ المسافة،]	503
اشارة	503
[ (مسألة 36): يلحق بالتردّد ما إذا عزم علي الخروج غداً أو بعد غد ثمّ لم يخرج،]	504
[ (مسألة 37): في إلحاق الشهر الهلاليّ إذا کان ناقصاً بثلاثين يوماً إذا کان تردّده في أوّل الشهر وجه لا يخلو عن قوّة]	504
[ (مسألة 38): يکفي في الثلاثين التلفيق إذا کان تردّده في أثناء اليوم]	505
[ (مسألة 39): لا فرق في مکان التردّد]	505
[ (مسألة 40): يشترط اتّحاد مکان التردّد،]	505
[ (مسألة 41): حکم المتردّد بعد الثلاثين]	506
[ (مسألة 42): إذا تردّد في مکان تسعة و عشرين يوماً أو أقلّ ثمّ سار إلي مکان آخر و تردّد فيه کذلک]	506
[ (مسألة 43): المتردّد ثلاثين إذا أنشأ سفراً بقدر المسافة لا يقصّر إلا بعد الخروج عن حدّ الترخّص]	507
[فصل في أحکام صلاة المسافر]	507
اشارة	507
[ (مسألة 1): إذا دخل عليه الوقت و هو حاضر ثمّ سافر قبل الإتيان بالظهرين يجوز له الإتيان بنافلتهما سفراً]	508
[ (مسألة 2): لا يبعد جواز الإتيان بنافلة الظهر في حال السفر]	509
[ (مسألة 3): لو صلّي المسافر بعد تحقّق شرائط القصر تماماً]	510
[ (مسألة 4): حکم الصوم فيما ذکر حکم الصلاة فيبطل مع العلم]	511
[ (مسألة 5): إذا قصّر من وظيفته التمام بطلت صلاته في جميع الموارد]	512
[ (مسألة 6): إذا کان جاهلًا بأصل الحکم و لکن لم يصلّ في الوقت]	513
[ (مسألة 7): إذا تذکّر الناسي للسفر أو لحکمه في أثناء الصلاة]	513
[ (مسألة 8): لو قصّر المسافر اتّفاقاً لا عن قصد]	514
[ (مسألة 9): إذا دخل عليه الوقت و هو حاضر متمکّن من الصلاة و لم يصلّ ثمّ سافر وجب عليه القصر،]	515
[ (مسألة 10): إذا فاتت منه الصلاة و کان في أوّل الوقت حاضراً و في آخره مسافراً أو بالعکس]	515
[ (مسألة 11): الأقوي کون المسافر مخيّراً بين القصر و التمام في الأماکن الأربعة:]	516
[ (مسألة 12): إذا کان بعض بدن المصلّي داخلًا في أماکن التخيير و بعضه خارجاً لا يجوز له التمام،]	517
[ (مسألة 13): لا يلحق الصوم بالصلاة في التخيير المزبور]	518
[ (مسألة 14): التخيير في هذه الأماکن استمراريّ]	518
[ (مسألة 15): يستحبّ أن يقول عقيب کلّ صلاة مقصورة ثلاثين مرّة «سبحان اللّيه و الحمد للّيه و لا إله إلّا اللّيه و اللّيه أکبر»]	518
اشارة	521
[فصل في النيّة]	522
اشارة	522
[ (مسألة 1): لا يشترط التعرّض للأداء و القضاء و لا الوجوب]	526
[ (مسألة 2): إذا قصد صوم اليوم الأوّل من شهر رمضان فبان أنّه اليوم الثاني مثلًا أو العکس صحّ]	528
[ (مسألة 3): لا يجب العلم بالمفطرات علي التفصيل]	528
[ (مسألة 4): لو نوي الإمساک عن جميع المفطرات]	528
[ (مسألة 5): النائب عن الغير لا يکفيه قصد الصوم بدون نيّة النيابة و إن کان متّحداً،]	530
[ (مسألة 6): لا يصلح شهر رمضان لصوم غيره واجباً کان ذلک الغير أو ندباً]	530
[ (مسألة 7): إذا نذر صوم يوم بعينه لا تجزيه نيّة الصوم بدون تعيين أنّه للنذر و لو إجمالًا]	531
[ (مسألة 8): لو کان عليه قضاء رمضان السنة الّتي هو فيها، و قضاء رمضان السنة الماضية]	531
[ (مسألة 9): إذا نذر صوم يوم خميس معيّن و نذر صوم يوم معيّن من شهر معيّن فاتّفق في ذلک الخميس المعيّن يکفيه صومه]	532
[ (مسألة 10): إذا نذر صوم يوم معيّن فاتّفق ذلک اليوم في أيّام البيض مثلًا]	533
[ (مسألة 11): إذا تعدّد في يوم واحد جهات من الوجوب أو جهات من الاستحباب أو من الأمرين]	533
[ (مسألة 12): آخر وقت النيّة في الواجب المعيّن]	533
[ (مسألة 13): لو نوي الصوم ليلًا ثمّ نوي الإفطار ثمّ بدا له الصوم قبل الزوال فنوي و صام قبل أن يأتي بمفطر]	534
[ (مسألة 14): إذا نوي الصوم ليلًا لا يضرّه الإتيان بالمفطر بعده قبل الفجر]	535
[ (مسألة 15): يجوز في شهر رمضان أن ينوي لکلّ يوم نيّة علي حدة،]	535
[ (مسألة 16): يوم الشکِّ في أنّه من شعبان أو رمضان يبني علي أنّه من شعبان،]	536
[ (مسألة 17): صوم يوم الشکّ يتصوّر علي وجوه:]	536
[ (مسألة 18): لو أصبح يوم الشکّ بنيّة الإفطار ثمّ بان له أنّه من الشهر]	537
[ (مسألة 19): لو صام يوم الشکّ بنيّة أنّه من شعبان ندباً أو قضاءً أو نحوهما]	538
[ (مسألة 20): لو صام بنيّة شعبان ثمّ أفسد صومه برياء و نحوه]	538
[ (مسألة 21): إذا صام يوم الشکّ بنيّة شعبان ثمّ نوي الإفطار و تبيّن کونه من رمضان قبل الزوال قبل أن يفطر فنوي صحّ صومه]	538
[ (مسألة 22): لو نوي القطع أو القاطع في الصوم الواجب المعيّن بطل صومه]	539
[ (مسألة 23): لا يجب معرفة کون الصوم هو ترک المفطرات]	540
[ (مسألة 24): لا يجوز العدول من صوم إلي صوم واجبين کانا أو مستحبّين أو مختلفين،]	540
[فصل في المفطرات]	541
اشارة	541
[و هي أُمور:]	541
اشارة	541
[الأوّل و الثاني: الأکل و الشرب]	541
اشارة	541
[ (مسألة 1): لا يجب التخليل بعد الأکل لمن يريد الصوم]	542
[ (مسألة 2): لا بأس ببلع البصاق و إن کان کثيراً مجتمعاً،]	542
[ (مسألة 3): لا بأس بابتلاع ما يخرج من الصدر من الخلط و ما ينزل من الرأس ما لم يصل إلي فضاء الفم،]	542
[ (مسألة 4): المدار صدق الأکل و الشرب و إن کان بالنحو الغير المتعارف،]	542
[ (مسألة 5): لا يبطل الصوم بإنفاذ الرمح أو السکّين أو نحوهما]	543
[الثالث: الجماع]	543
اشارة	543
[ (مسألة 6): لا فرق في البطلان بالجماع]	544
[ (مسألة 7): لا يبطل الصوم بالإيلاج في غير أحد الفرجين بلا إنزال]	544
[ (مسألة 8): لا يضرّ إدخال الإصبع و نحوه]	544
[ (مسألة 9): لا يبطل الصوم بالجماع إذا کان نائماً أو کان مکرهاً]	545
[ (مسألة 10): لو قصد التفخيذ مثلًا فدخل في أحد الفرجين لم يبطل]	545
[ (مسألة 11): إذا دخل الرجل بالخنثي قبلًا لم يبطل صومه و لا صومها]	545
[ (مسألة 12): إذا جامع نسياناً أو من غير اختيار ثمّ تذکّر أو ارتفع الجبر وجب الإخراج فوراً]	546
[ (مسألة 13): إذا شکَّ في الدخول أو شکّ في بلوغ مقدار الحشفة]	546
[الرابع: من المفطرات الاستمناء،]	546
اشارة	546
[ (مسألة 14): إذا علم من نفسه أنّه لو نام في نهار رمضان يحتلم]	547
[ (مسألة 16): إذا احتلم في النهار و أراد الاغتسال]	547
[ (مسألة 17): لو قصد الإنزال بإتيان شي‌ء ممّا ذکر و لکن لم ينزل بطل صومه]	548
[ (مسألة 18): إذا أوجد بعض هذه الأفعال لا بنيّة الإنزال]	548
اشارة	549
[ (مسألة 19): الأقوي إلحاق باقي الأنبياء و الأوصياء بنبيِّنا (صلّي اللّه عليه و آله)،]	550
[ (مسألة 20): إذا تکلّم بالخبر غير موجّه خطابه إلي أحد، أو موجّهاً إلي من لا يفهم معناه]	550
[ (مسألة 21): إذا سأله سائل هل قال النبي (صلّي اللّه عليه و آله) کذا فأشار نعم في مقام لا، أم لا في مقام نعم]	551
[مسألة 22): إذا أخبر صادقاً عن اللّيه أو عن النبي (صلّي اللّه عليه و آله) مثلًا ثمَّ قال: کذبت،]	551
[ (مسألة 23): إذا أخبر کاذباً ثمّ رجع عنه بلا فصل لم يرتفع عنه الأثر،]	551
[ (مسألة 24): لا فرق في البطلان بين أن يکون الخبر المکذوب مکتوباً في کتاب من کتب الأخبار أو لا،]	551
[ (مسألة 25): الکذب علي الفقهاء و المجتهدين و الرواة و إن کان حراماً لا يوجب بطلان الصوم]	552
[ (مسألة 26): إذا اضطرّ إلي الکذب علي اللّيه و رسوله (صلّي اللّه عليه و آله) في مقام التقيّة من ظالم لا يبطل صومه به]	552
[ (مسألة 27): إذا قصد الکذب فبان صدقاً دخل في عنوان قصد المفطر]	553
[ (مسألة 28): إذا قصد الصدق فبان کذباً لم يضرّ]	553
[ (مسألة 29): إذا أخبر بالکذب هزلًا]	553
[السادس: إيصال الغبار الغليظ إلي حلقه،]	553
[السابع: الارتماس في الماء]	555
اشارة	555
[ (مسألة 30): لا بأس برمس الرأس أو تمام البدن في غير الماء]	555
[ (مسألة 31): لو لطخ رأسه بما يمنع من وصول الماء إليه ثمَّ رمسه في الماء]	556
[ (مسألة 32): لو ارتمس في الماء بتمام بدنه إلي منافذ رأسه]	556
[ (مسألة 33): لا بأس بإفاضة الماء علي رأسه،]	556
[ (مسألة 34): في ذي الرأسين إذا تميّز الأصليّ منهما فالمدار عليه، و مع عدم التميّز يجب عليه الاجتناب عن رمس کلٍّ منهما،]	557
[مسألة 35): إذا کان مائعان يعلم بکون أحدهما ماء يجب الاجتناب]	557
[ (مسألة 36): لا يبطل الصوم بالارتماس سهواً أو قهراً أو السقوط في الماء]	558
[ (مسألة 37): إذا ألقي نفسه من شاهق في الماء بتخيّل عدم الرمس فحصل]	558
[ (مسألة 38): إذا کان مائع لا يعلم أنّه ماء أو غيره أو ماء مضاف]	558
[ (مسألة 39): إذا ارتمس نسياناً أو قهراً ثمّ تذکّر أو ارتفع القهر]	558
[ (مسألة 40): إذا کان مکرها في الارتماس لم يصحّ صومه،]	559
[ (مسألة 41): إذا ارتمس لإنقاذ غريق بطل صومه]	559
[ (مسألة 42): إذا کان جنباً و توقّف غسله علي الارتماس]	559
[ (مسألة 43): إذا ارتمس بقصد الاغتسال في الصوم الواجب المعيّن بطل صومه و غسله إذا کان متعمّداً،]	559
[ (مسألة 44): إذا أبطل صومه بالارتماس العمديّ]	560
[ (مسألة 45): لو ارتمس الصائم في الماء المغصوب]	562
[ (مسألة 46): لا فرق في بطلان الصوم بالارتماس]	562
[ (مسألة 47): لا يبطل الصوم بالارتماس في الوحل]	562
[ (مسألة 48): إذا شکّ في تحقّق الارتماس]	562
[الثامن: البقاء علي الجنابة عمداً إلي الفجر الصادق]	563
اشارة	563
[ (مسألة 49): يشترط في صحّة صوم المستحاضة علي الأحوط الأغسال النهارية التي للصلاة،]	566
[ (مسألة 50): الأقوي بطلان صوم شهر رمضان بنسيان غسل الجنابة ليلًا قبل الفجر]	568
[ (مسألة 51): إذا کان المجنب ممّن لا يتمکّن من الغسل لفقد الماء أو لغيره]	569
[ (مسألة 52): لا يجب علي من تيمّم بدلًا عن الغسل أن يبقي مستيقظاً حتّي يطلع الفجر،]	569
[ (مسألة 53): لا يجب علي من أجنب في النهار بالاحتلام أو نحوه من الأعذار أن يبادر إلي الغسل فوراً،]	569
[ (مسألة 54): لو تيقّظ بعد الفجر من نومه فرأي نفسه محتلماً]	569
[ (مسألة 55): من کان جنباً في شهر رمضان في الليل لا يجوز له أن ينام قبل الاغتسال]	570
[ (مسألة 56): نوم الجنب في شهر رمضان في الليل مع احتمال الاستيقاظ أو العلم به]	571
[ (مسألة 57): الأحوط إلحاق غير شهر رمضان من الصوم المعيّن به في حکم استمرار النوم الأول أو الثاني و الثالث]	573
[ (مسألة 58): إذا استمرّ النوم الرابع أو الخامس]	574
[ (مسألة 59): الجنابة المستصحبة کالمعلومة]	574
[ (مسألة 60): ألحق بعضهم الحائض و النفساء بالجنب في حکم النومات،]	574
[ (مسألة 61): إذا شکّ في عدد النومات]	574
[ (مسألة 62): إذا نسي غسل الجنابة و مضي عليه أيّام و شکّ في عددها]	574
[ (مسألة 63): يجوز قصد الوجوب في الغسل و إن أتي به في أوّل الليل]	574
[ (مسألة 64): فاقد الطهورين يسقط عنه اشتراط رفع الحدث]	574
[ (مسألة 65): لا يشترط في صحّة الصوم الغسل لمسّ الميّت]	575
[ (مسألة 66): لا يجوز إجناب نفسه في شهر رمضان إذا ضاق الوقت عن الاغتسال أو التيمّم،]	575
[التاسع: من المفطرات الحقنة بالمائع]	576
اشارة	576
[ (مسألة 67): إذا احتقن بالمائع لکن لم يصعد إلي الجوف]	576
[مسألة 68): الظاهر جواز الاحتقان بما يشکّ في کونه جامداً أو مائعاً]	576
[العاشر: تعمّد القي‌ء]	577
اشارة	577
[ (مسألة 69): لو خرج بالتجشّؤ شي‌ء ثمّ نزل من غير اختيار لم يکن مبطلًا،]	577
[ (مسألة 70): لو ابتلع في الليل ما يجب عليه قيؤه في النهار فسد صومه]	577
[ (مسألة 71): إذا أکل في الليل ما يعلم أنّه يوجب القي‌ء في النهار من غير اختيار]	578
[ (مسألة 72): إذا ظهر أثر القي‌ء و أمکنه الحبس و المنع وجب]	578
[ (مسألة 73): إذا دخل الذباب في حلقه وجب إخراجه مع إمکانه]	578
[ (مسألة 74): يجوز للصائم التجشّؤ اختياراً]	579
[ (مسألة 75): إذا ابتلع شيئاً سهواً فتذکّر قبل أن يصل إلي الحلق وجب إخراجه و صحّ صومه،]	579
[ (مسألة 76): إذا کان الصائم بالواجب المعيّن مشتغلًا بالصلاة الواجبة فدخل في حلقه ذباب أو بقّ أو نحوهما]	580
[ (مسألة 77): قيل يجوز للصائم أن يدخل إصبعه في حلقه و يخرجه عمداً]	582
[ (مسألة 78): لا بأس بالتجشّؤ القهريّ و إن وصل معه الطعام إلي فضاء الفم و رجع]	582
[فصل أحکام المفطرات]	582
اشارة	582
[ (مسألة 1): إذا أکل ناسياً فظنّ فساد صومه فأفطر عامداً بطل صومه]	583
[ (مسألة 2): إذا أفطر تقيّة من ظالم بطل صومه]	583
[ (مسألة 3): إذا کانت اللقمة في فمه و أراد بلعها لنسيان الصوم فتذکّر وجب إخراجها،]	584
[ (مسألة 4): إذا دخل الذباب أو البقّ أو الدخان الغليظ أو الغبار في حلقه من غير اختياره لم يبطل صومه،]	584
[ (مسألة 5): إذا غلب علي الصائم العطش بحيث خاف من الهلاک]	585
[ (مسألة 6): لا يجوز للصائم أن يذهب إلي المکان الذي يعلم اضطراره فيه إلي الإفطار]	585
[ (مسألة 7): إذا نسي فجامع لم يبطل صومه،]	586
[فصل لا بأس للصائم بمصّ الخاتم أو الحصي، و لا بمضغ الطعام للصبيّ،]	586
اشارة	586
[ (مسألة 1): إذا امتزج بريقه دم و استهلک فيه يجوز بلعه علي الأقوي،]	587
[فصل يکره للصائم أُمور:]	587
[فصل المفطرات المذکورة کما أنّها موجبة للقضاء کذلک توجب الکفّارة]	589
اشارة	589
[ (مسألة 1): تجب الکفّارة في أربعة أقسام من الصوم:]	592
اشارة	592
[الأوّل: صوم شهر رمضان]	592
[الثاني: صوم قضاء شهر رمضان إذا أفطر بعد الزوال،]	592
[الثالث: صوم النذر المعيّن]	593
[الرابع: صوم الاعتکاف]	593
[ (مسألة 2): تتکرّر الکفّارة بتکرّر الموجب]	593
[ (مسألة 3): لا فرق في الإفطار بالمحرّم الموجب لکفّارة الجمع بين أن يکون الحرمة أصليّة]	594
[ (مسألة 4): من الإفطار بالمحرَّم الکذب علي اللّيه و علي رسوله (صلّي اللّه عليه و آله و سلّم)،]	594
[ (مسألة 5): إذا تعذّر بعض الخصال في کفّارة الجمع]	595
[ (مسألة 6): إذا جامع في يوم واحد مرّات]	595
[ (مسألة 7): الظاهر أنّ الأکل في مجلس واحد يعدّ إفطاراً واحداً]	595
[ (مسألة 8): في الجماع الواحد إذا أدخل و أخرج مرّات لا تتکرّر الکفّارة]	595
[ (مسألة 9): إذا أفطر بغير الجماع]	595
[ (مسألة 10): لو علم أنّه أتي بما يوجب فساد الصوم]	597
[ (مسألة 11): إذا أفطر متعمّداً ثمّ سافر بعد الزوال]	597
[ (مسألة 12): لو أفطر يوم الشکّ في آخر الشهر ثمّ تبيّن أنّه من شوّال]	598
[ (مسألة 13): قد مرَّ أنَّ من أفطر في شهر رمضان عالماً عامداً إن کان مستحلا فهو مرتدّ]	599
[ (مسألة 14): إذا جامع زوجته في شهر رمضان و هما صائمان مکرهاً لها]	599
[ (مسألة 15): لو جامع زوجته الصائمة و هو صائم في النوم]	600
[ (مسألة 16): إذا أکرهت الزوجة زوجها]	600
[ (مسألة 17): لا تلحق بالزوجة الأمة إذا أکرهها علي الجماع]	600
[ (مسألة 18): إذا کان الزوج مفطراً بسبب کونه مسافراً أو مريضاً أو نحو ذلک و کانت زوجته صائمة]	601
[ (مسألة 19): من عجز عن الخصال الثلاث في کفّارة مثل شهر رمضان تخيّر بين أن يصوم ثمانية عشر يوماً أو يتصدّق بما يطيق]	601
[ (مسألة 20): يجوز التبرّع بالکفّارة عن الميّت صوماً کانت أو غيره]	602
[ (مسألة 21): من عليه الکفّارة إذا لم يؤدِّها حتّي مضت عليه سنين]	602
[ (مسألة 22): الظاهر أنّ وجوب الکفّارة موسّع]	602
[ (مسألة 23): إذا أفطر الصائم بعد المغرب علي حرام]	602
[ (مسألة 24): مصرف کفّارة الإطعام الفقراء]	602
[ (مسألة 25): يجوز السفر في شهر رمضان لا لعذر و حاجة]	603
[ (مسألة 26): المدُّ ربع الصاع]	603
[فصل يجب القضاء دون الکفّارة في موارد:]	604
اشارة	604
[أحدها: ما مرّ من النوم الثاني بل الثالث]	604
[الثاني: إذا أبطل صومه بالإخلال بالنيّة]	604
[الثالث: إذا نسي غسل الجنابة]	604
[الرابع: من فعل المفطر قبل مراعاة الفجر ثمّ ظهر سبق طلوعه]	604
[الخامس: الأکل تعويلًا علي من أخبر]	606
[السادس: الأکل إذا أخبره مخبر بطلوع الفجر]	606
[السابع: الإفطار تقليداً لمن أخبر بدخول الليل و إن کان جائزاً له لعمي أو نحوه]	606
[الثامن: الإفطار لظلمة قطع بحصول الليل منها]	606
اشارة	606
[ (مسألة 1): إذا أکل أو شرب مثلًا مع الشکّ في طلوع الفجر و لم يتبيّن أحد الأمرين لم يکن عليه شي‌ء]	608
[ (مسألة 2): يجوز له فعل المفطر و لو قبل الفحص ما لم يعلم طلوع الفجر]	608
[التاسع: إدخال الماء في الفم للتبرّد بمضمضة أو غيرها فسبقه و دخل الجوف]	609
اشارة	609
[ (مسألة 3): لو تمضمض لوضوء الصلاة فسبقه الماء لم يجب عليه القضاء]	609
[ (مسألة 4): يکره المبالغة في المضمضة مطلقاً]	610
[ (مسألة 5): لا يجوز التمضمض مع العلم بأنّه يسبقه الماء إلي الحلق]	610
[العاشر: سبق المنيِّ بالملاعبة أو بالملامسة]	610
[فصل في الزمان الذي يصحّ فيه الصوم]	611
اشارة	611
[ (مسألة 1): لا يشرع الصوم في الليل و لا صوم مجموع الليل و النهار]	611
[فصل في شرائط صحّة الصوم]	611
اشارة	611
[و هي أُمور:]	611
اشارة	611
[الأول: الإسلام و الإيمان]	611
[الثاني: العقل]	612
[الثالث: عدم الإصباح جنباً]	613
[الرابع: الخلوّ من الحيض و النفاس في مجموع النهار]	613
[الخامس: أن لا يکون مسافراً سفراً يوجب قصر الصلاة]	614
[السادس: عدم المرض أو الرمد الذي يضرُّه الصوم لإيجابه شدّته أو طول برئه أو شدّة ألمه أو نحو ذلک]	615
[ (مسألة 1): يصحّ الصوم من النائم و لو في تمام النهار]	617
[ (مسألة 2): يصحّ الصوم و سائر العبادات من الصبيِّ المميّز علي الأقوي]	617
[ (مسألة 4): الظاهر جواز التطوّع بالصوم إذا کان ما عليه من الصوم الواجب استئجاريّاً]	620
[فصل في شرائط وجوب الصوم]	620
اشارة	620
[و هي أُمور:]	620
اشارة	620
[الأول و الثاني: البلوغ و العقل]	620
[الثالث: عدم الإغماء]	621
[الرابع: عدم المرض]	622
[الخامس: الخلوّ من الحيض و النفاس]	622
[السادس: الحضر]	622
[ (مسألة 1): إذا کان حاضراً فخرج إلي السفر]	623
[ (مسألة 2): قد عرفت التلازم بين إتمام الصلاة و الصوم و قصرها و الإفطار]	624
[ (مسألة 3): إذا خرج إلي السفر في شهر رمضان لا يجوز له الإفطار]	624
[ (مسألة 4): يجوز السفر اختياراً في شهر رمضان]	624
[ (مسألة 5): الظاهر کراهة السفر في شهر رمضان قبل أن يمضي ثلاثة و عشرون يوماً]	625
[ (مسألة 6): يکره للمسافر في شهر رمضان بل کلُّ من يجوز له الإفطار التملّي من الطعام و الشراب]	625
[فصل وردت الرخصة في إفطار شهر رمضان لأشخاص بل قد يجب:]	625
اشارة	625
[الأوّل و الثاني: الشيخ و الشيخة]	625
[الثالث: من به داء العطش]	626
[الرابع: الحامل المقرب التي يضرّها الصوم]	627
[الخامس: المرضعة القليلة اللبن إذا أضرّ بها الصوم أو أضرّ بالولد]	627
[فصل في طرق ثبوت هلال رمضان و شوّال للصوم و الإفطار]	628
اشارة	628
[و هي أُمور]	628
اشارة	628
[الأول: رؤية المکلّف نفسه]	628
[الثاني: التواتر]	628
[الثالث: الشياع المفيد للعلم]	628
[الرابع: مضيّ ثلاثين يوماً من هلال شعبان أو ثلاثين يوماً من هلال رمضان]	628
[الخامس: البيّنة الشرعيّة]	628
[السادس: حکم الحاکم الذي لم يعلم خطأه و لا خطأ مستنده]	629
[ (مسألة 1): لا يثبت بشهادة العدلين إذا لم يشهدا بالرؤية]	630
[ (مسألة 2): إذا لم يثبت الهلال و ترک الصوم ثمّ شهد عدلان برؤيته يجب قضاء ذلک اليوم]	630
[ (مسألة 3): لا يختصّ اعتبار حکم الحاکم بمقلّديه]	631
[ (مسألة 4): إذا ثبت رؤيته في بلد آخر و لم يثبت في بلده]	631
[ (مسألة 5): لا يجوز الاعتماد علي البريد البرقيِّ المسمّي بالتلگراف في الإخبار عن الرؤية]	631
[ (مسألة 6): في يوم الشکّ في أنّه من رمضان أو شوّال]	631
[ (مسألة 7): لو غمّت الشهور و لم ير الهلال في جملة منها أو في تمامها]	632
[ (مسألة 8): الأسير و المحبوس إذا لم يتمکّنا من تحصيل العلم بالشهر عملا بالظنِّ]	632
[ (مسألة 9): إذا اشتبه شهر رمضان بين شهرين أو ثلاثة أشهر مثلًا]	633
[ (مسألة 10): إذا فرض کون المکلّف في المکان الذي نهاره ستّة أشهر و ليله ستّة أشهر أو نهاره ثلاثة و ليله ستّة أو نحو ذلک]	634
[فصل في أحکام القضاء]	635
اشارة	635
[ (مسألة 1): يجب علي المرتدّ قضاء ما فاته أيّام ردّته]	637
[ (مسألة 2): يجب القضاء علي من فاته لسکر]	638
[ (مسألة 3): يجب علي الحائض و النفساء قضاء ما فاتهما حال الحيض و النفاس]	638
[ (مسألة 4): المخالف إذا استبصر يجب عليه قضاء ما فاته]	638
[ (مسألة 5): يجب القضاء علي من فاته الصوم للنوم]	638
[ (مسألة 6): إذا علم أنّه فاته أيّام من شهر رمضان و دار بين الأقلّ و الأکثر يجوز له الاکتفاء بالأقلّ]	638
[ (مسألة 7): لا يجب الفور في قضاء و لا التتابع]	639
[ (مسألة 8): لا يجب تعيين الأيّام]	639
[ (مسألة 9): لو کان عليه قضاء من رمضانين فصاعداً يجوز قضاء اللّاحق قبل السابق]	639
[ (مسألة 10): لا ترتيب بين صوم القضاء و غيره من أقسام الصوم الواجب]	640
[ (مسألة 11): إذا اعتقد أنّ عليه قضاء فنواه ثمَّ تبيّن بعد الفراغ فراغ ذمّته لم يقع لغيره]	640
[ (مسألة 12): إذا فاته شهر رمضان أو بعضه بمرض أو حيض أو نفاس و مات فيه لم يجب القضاء عنه]	640
[ (مسألة 13): إذا فاته شهر رمضان أو بعضه لعذر و استمرَّ إلي رمضان آخر]	640
[ (مسألة 14): إذا فاته شهر رمضان أو بعضه لا لعذر بل کان متعمّداً في الترک]	641
[ (مسألة 15): إذا استمرّ المرض إلي ثلاث سنين]	643
[ (مسألة 16): يجوز إعطاء کفّارة أيّام عديدة من رمضان واحد أو أزيد لفقير واحد]	643
[ (مسألة 17): لا تجب کفّارة العبد علي سيّده]	643
[ (مسألة 18): الأحوط عدم تأخير القضاء إلي رمضان آخر]	643
[ (مسألة 19): يجب علي وليّ الميّت قضاء ما فاته من الصوم لعذر]	644
[ (مسألة 20): لو لم يکن للميّت ولد لم يجب القضاء علي أحد من الورثة]	645
[ (مسألة 21): لو تعدّد الوليّ اشترکا و إن تحمّل أحدهما کفي عن الآخر]	645
[ (مسألة 22): يجوز للوليّ أن يستأجر من يصوم عن الميّت]	645
[ (مسألة 23): إذا شکّ الوليّ في اشتغال ذمّة الميّت و عدمه لم يجب عليه شي‌ء]	646
[ (مسألة 24): إذا أوصي الميّت باستئجار ما عليه من الصوم أو الصلاة سقط عن الوليّ]	646
[ (مسألة 25): إنّما يجب علي الوليّ قضاء ما علم اشتغال ذمّة الميّت به]	646
[ (مسألة 26): في اختصاص ما وجب علي الوليّ بقضاء شهر رمضان أو عمومه لکلّ صوم واجب قولان]	647
[ (مسألة 27): لا يجوز للصائم قضاء شهر رمضان إذا کان عن نفسه الإفطار بعد الزوال]	647
[فصل في صوم الکفّارة]	648
اشارة	648
[ (مسألة 1): يجب التتابع في صوم شهرين من کفّارة الجمع]	652
[ (مسألة 2): إذا نذر صوم شهر أو أقلّ أو أزيد لم يجب التتابع]	653
[ (مسألة 3): إذا فاته النذر المعيّن أو المشروط فيه التتابع]	653
[ (مسألة 4): من وجب عليه الصوم اللازم فيه التتابع لا يجوز أن يشرع فيه في زمان يعلم أنّه لا يسلم له بتخلّل العيد]	654
[ (مسألة 5): کلّ صوم يشترط فيه التتابع إذا أفطر في أثنائه لا لعذر اختياراً يجب استئنافه]	655
[ (مسألة 6): إذا أفطر في أثناء ما يشترط فيه التتابع لعذر من الأعذار]	655
[ (مسألة 7): کلّ من وجب عليه شهران متتابعان من کفّارة معيّنة أو مخيّرة إذا صام شهراً و يوماً متتابعاً يجوز له التفريق في البقيّة]	656
[ (مسألة 8): إذا بطل التتابع في الأثناء لا يکشف عن بطلان الأيّام السابقة]	657
[فصل أقسام الصوم أربعة:]	657
اشارة	657
[ (مسألة 1): لا يجب إتمام صوم التطوّع بالشروع فيه]	660
[ (مسألة 2): يستحبّ للصائم تطوعاً قطع الصوم إذا دعاه أخوه المؤمن إلي الطعام]	660
[ (مسألة 3): يستحبّ الإمساک تأدّباً في شهر رمضان]	663
اشارة	665
[و يشترط في صحّته أُمور]	668
اشارة	668
[الأول: الإيمان]	668
[الثاني: العقل]	668
[الثالث: نيّة القربة]	668
[الرابع: الصوم]	669
[الخامس: أن لا يکون أقلّ من ثلاثة أيّام]	671
[السادس: أن يکون في المسجد الجامع]	672
[السابع: إذن السيّد بالنسبة إلي مملوکه]	672
[الثامن: استدامة اللبث في المسجد]	674
[مسائل في شرائط الاعتکاف]	675
[ (مسألة 1): لو ارتدّ المعتکف في أثناء اعتکافه بطل]	675
[ (مسألة 2): لا يجوز العدول بالنيّة من اعتکاف إلي غيره]	676
[ (مسألة 3): الظاهر عدم جواز النيابة عن أکثر من واحد]	676
[ (مسألة 4): لا يعتبر في صوم الاعتکاف أن يکون لأجله]	676
[ (مسألة 5): يجوز قطع الاعتکاف المندوب في اليومين الأوّلين]	677
[مسألة 6): لو نذر الاعتکاف في أيّام معيّنة و کان عليه صوم منذور أو واجب لأجل الإجارة يجوز له أن يصوم في تلک الأيّام]	677
[ (مسألة 7): لو نذر اعتکاف يوم أو يومين]	677
[ (مسألة 8): لو نذر اعتکاف ثلاثة أيّام معيّنة أو أزيد فاتّفق کون الثالث عيداً بطل من أصله]	678
[ (مسألة 9): لو نذر اعتکاف يوم قدوم زيد بطل]	678
[ (مسألة 10): لو نذر اعتکاف ثلاثة أيّام من دون الليلتين المتوسّطتين]	679
[ (مسألة 11): لو نذر اعتکاف ثلاثة أيّام أو أزيد لم يجب إدخال اللّيلة الأُولي فيه]	679
[ (مسألة 12): لو نذر اعتکاف شهر يجزيه ما بين الهلالين]	679
[ (مسألة 14): لو نذر الاعتکاف شهراً أو زماناً علي وجه التتابع]	680
[ (مسألة 15): لو نذر اعتکاف أربعة أيّام فأخلّ بالرابع]	681
[ (مسألة 16): لو نذر اعتکاف خمسة أيّام وجب أن يضمّ إليها سادساً]	681
[ (مسألة 17): لو نذر زماناً معيّناً شهراً أو غيره و ترکه نسياناً أو عصياناً أو اضطراراً وجب قضاؤه]	681
[ (مسألة 18): يعتبر في الاعتکاف الواحد وحدة المسجد]	682
[ (مسألة 19): لو اعتکف في مسجد ثمَّ اتّفق مانع من إتمامه فيه]	682
[ (مسألة 20): سطح المسجد و سردابه و محرابه منه ما لم يعلم خروجها]	683
[ (مسألة 21): إذا عيّن موضعاً خاصّاً من المسجد محلّا لاعتکافه]	683
[ (مسألة 22): قبر مسلم و هاني ليس جزءاً من مسجد الکوفة]	683
[ (مسألة 23): إذا شکّ في موضع من المسجد أنّه جزء منه أو من مرافقه]	683
[ (مسألة 24): لا بدَّ من ثبوت کونه مسجداً و جامعاً بالعلم الوجدانيِّ أو الشياع المفيد للعلم أو البيّنة الشرعيّة]	683
[ (مسألة 25): لو اعتکف في مکان باعتقاد المسجديّة أو الجامعيّة]	684
[ (مسألة 26): لا فرق في وجوب کون الاعتکاف في المسجد الجامع بين الرجل و المرأة]	684
[ (مسألة 27): الأقوي صحّة اعتکاف الصبيّ المميّز]	685
[ (مسألة 28): لو اعتکف العبد بدون إذن المولي بطل]	685
[مسألة 29): إذا أذن المولي لعبده في الاعتکاف جاز له الرجوع عن إذنه]	685
[ (مسألة 30): يجوز للمعتکف الخروج من المسجد لإقامة الشهادة]	685
[ (مسألة 32): إذا غصب مکاناً من المسجد سبق إليه غيره]	687
[ (مسألة 33): إذا جلس علي المغصوب ناسياً أو جاهلًا أو مکرهاً أو مضطرّاً]	689
[ (مسألة 34): إذا وجب عليه الخروج لأداء دين واجب الأداء عليه أو لإتيان واجب آخر متوقّف علي الخروج و لم يخرج]	689
[ (مسألة 35): إذا خرج عن المسجد لضرورة]	690
[ (مسألة 36): لو خرج لضرورة و طال خروجه بحيث انمحت صورة الاعتکاف]	690
[ (مسألة 37): لا فرق في اللبث في المسجد بين أنواع الکون من القيام و الجلوس و النوم و المشي و نحو ذلک]	690
[ (مسألة 38): إذا طلّقت المرأة المعتکفة في أثناء اعتکافها طلاقاً رجعيّاً]	690
[ (مسألة 39): قد عرفت أنّ الاعتکاف إمّا واجب معيّن أو واجب موسّع و إمّا مندوب]	691
[ (مسألة 40): يجوز له أن يشترط حين النيّة الرجوع متي شاء حتّي في اليوم الثالث]	692
[ (مسألة 41): کما يجوز اشتراط الرجوع في الاعتکاف حين عقد نيّته کذلک يجوز اشتراطه في نذره]	692
[ (مسألة 42): لا يصحّ أن يشترط في اعتکاف أن يکون له الرجوع في اعتکاف آخر له غير الذي ذکر الشرط فيه]	693
[ (مسألة 43): لا يجوز التعليق في الاعتکاف]	693
[فصل في أحکام الاعتکاف]	694
اشارة	694
[ (مسألة 1): لا فرق في حرمة المذکورات علي المعتکف بين الليل و النهار]	695
[ (مسألة 2): يجوز للمعتکف الخوض في المباح و النظر في معاشه]	695
[ (مسألة 3): کلّما يفسد الصوم يفسد الاعتکاف إذا وقع في النهار]	695
[ (مسألة 4): إذا صدر منه أحد المحرَّمات المذکورة سهواً]	696
[ (مسألة 5): إذا فسد الاعتکاف بأحد المفسدات]	697
[ (مسألة 6): لا يجب الفور في القضاء]	697
[ (مسألة 7): إذا مات في أثناء الاعتکاف الواجب بنذر أو نحوه]	697
[ (مسألة 8): إذا باع أو اشتري في حال الاعتکاف لم يبطل بيعه و شراؤه]	698
[ (مسألة 9): إذا أفسد الاعتکاف الواجب بالجماع و لو ليلًا وجبت الکفّارة]	698
[ (مسألة 10): إذا کان الاعتکاف واجباً و کان في شهر رمضان و أفسده بالجماع]	698

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست