العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 483

إلی تمام العشرة.

[ (مسألة 13): الزوجة و العبد إذا قصدا المقام بمقدار ما قصده الزوج و السیّد]

(مسألة 13): الزوجة و العبد إذا قصدا المقام بمقدار ما قصده الزوج و السیّد و المفروض أنّهما قصدا العشرة لا یبعد [1] کفایته فی تحقّق الإقامة بالنسبة إلیهما و إن لم یعلما حین القصد أنّ مقصد الزوج و السیّد هو العشرة، نعم قبل العلم بذلک علیهما التقصیر و یجب علیهما التمام [2]

المزبور بعد عدم الدلیل علی حجّیة مطلق الاطمئنان خصوصاً فی الموضوعات و بناء العقلاء علی العمل علی فرض تمامیته مردوعة بعموم اعتبار البیّنة فی الموضوعات و ظهور دلیلها فی حصرها إلّا ما خرج بالدلیل من سیرة أو غیرها کما لا یخفی علی من لاحظ ذیل روایة مسعدة بن صدقة. (آقا ضیاء).
أو یظنّ بذلک إذا تحقّقت منه النیّة. (الحکیم).
[1] الأقوی عدم الکفایة فیه و فی الفرع الآتی. (الإمام الخمینی).
بل یبعد و لا بدّ من قصد العشرة تفصیلًا. (الگلپایگانی).
بل بعید جدّاً و کذا فی الصورة الثانیة فالقصد الإجمالی غیر کاف. (الأصفهانی).
الظاهر عدم کفایته فی تحقّقها و کذا فی التابع لرفقائه. (البروجردی).
بل الأقوی عدم الکفایة و تعیّن القصر علیهما و کذا الکلام فی المسألة الثانیة. (الحائری).
الأصحّ أنّه لا یکفی و یقصّران إلی أن یعلما و کذا فی الرفقاء. (کاشف الغطاء).
الظاهر أنّه لا یکفی و کذا فی الصورة الآتیة و الاحتیاط لا ینبغی ترکه. (الشیرازی).
بل هو بعید جدّاً و علیه فلا تجب إعادة ما صلّیاه قصراً و کذا الحال فی قصد المقام بمقدار ما قصده رفقاؤه. (الخوئی).
[2] بل یبقیان علی القصر إلّا إذا نویا الإقامة بعد الاطّلاع و مضی ما صلّیاه

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست