العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 384

الأوّل الذی کان فی الواقع قبل تجاوز المحلّ، و حکمه الاعتناء به و العود إلی الإتیان بما شکّ فیه.

[الخمسون: إذا علم أنّه إمّا ترک سجدة أو زاد رکوعاً]

الخمسون: إذا علم أنّه إمّا ترک سجدة أو زاد رکوعاً فالأحوط [1] قضاء السجدة و سجدتا السهو ثمّ إعادة الصلاة، و لکن لا یبعد جواز الاکتفاء بالقضاء و سجدتا السهو [2] عملًا بأصالة عدم الإتیان بالسجدة

کما أشرنا إلیه آنفاً. (آل یاسین).
بل قبله لأنّ القنوت کالعدم کما مرّ نظیره. (الگلپایگانی).
بل لأنّه شکّ فی المحلّ حیث إنّه لا یکفی الدخول فی مطلق الغیر فی جریان القاعدة. (الخوئی).
[1] لا یترک مع فوت المحلّ الذکری و مع عدم فوته یأتی بالسجدة و یعید الصلاة علی الأحوط و ما فی المتن من جریان الأصلین غیر تامّ لعدم جریان أصالة عدم السجدة لإثبات القضاء و سجدة السهو لأنّ الموضوع للحکم لیس الترک المطلق و الترک عن سهو لیس له الحالة السابقة. (الإمام الخمینی).
لا یترک الاحتیاط. (الحائری).
إن کان الشکّ بعد الفراغ و فعل المنافی و کذا الفرعان بعده. (الشیرازی).
[2] مع فوت محلّه الذکری و إلّا فیجب الإتیان بها فعلًا لقاعدة الاشتغال بلا احتیاج إلی إعادة الصلاة فی حصول الفراغ الفعلی. (آقا ضیاء).
إذا علم بذلک بعد الفراغ أمّا لو کان فی الأثناء فیشکل ما أشار إلیه من الانحلال و إن تجاوز محلّ السجود شکّاً و سهواً فتدبّر. (آل یاسین).
أح بل هو الأظهر لا لما ذکر بل لجریان قاعدة التجاوز فی الشکّ فی زیادة الرکوع من دون معارض لأنّ کلّ ما لا یترتّب علیه البطلان لا یعارض جریان القاعدة فیه جریانها فیما یترتّب علیه البطلان و علیه فتجری أصالة عدم الإتیان بالسجدة و یترتّب علیه أثره. (الخوئی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست