العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 426

و یجب الاستخبار مع الإمکان [1] نعم فی وجوب الإخبار علی المتبوع إشکال، و إن کان الظاهر عدم الوجوب.

[ (مسألة 18): إذا علم التابع بمفارقة المتبوع قبل بلوغ المسافة و لو ملفّقة]

(مسألة 18): إذا علم التابع بمفارقة المتبوع قبل بلوغ المسافة و لو ملفّقة بقی علی التمام بل لو ظنّ ذلک فکذلک [2]، نعم لو شکّ فی ذلک فالظاهر القصر [3] خصوصاً لو ظنّ العدم، لکن الأحوط فی صورة الظنّ

[1] علی الأحوط. (النائینی، البروجردی، الفیروزآبادی، الگلپایگانی).
قد مرّ الإشکال فیه. (آقا ضیاء).
علی الأحوط و فی العدم قوّة. (آل یاسین).
الأظهر عدم وجوبه. (الجواهری).
بل الأقوی عدم وجوب الاستخبار. (الحائری).
فیه نظر. (الحکیم).
علی الأحوط و إن کان الأقوی عدم الوجوب. (الإمام الخمینی).
الأقوی عدم الوجوب بل یبقی علی التمام حین یتبیّن الحال. (کاشف الغطاء).
علی الأحوط و الأظهر عدم الوجوب. (الخوئی).
[2] فی حجّیة الظنّ نظر بل الأصل بمنزلة الیقین بالعدم فیترتّب علیه آثار القصر و إن کان الأحوط الجمع أیضاً بل لا یترک. (آقا ضیاء).
إذا کان بحیث لا یتحقّق قصد المسافة مع الظنّ بل و مع الشکّ. (الجواهری).
[3] بل الظاهر التمام و إن ظنّ العدم ما لم یبلغ حدّ الاطمئنان کما فی المسألة الآتیة. (آل یاسین).
بل الظاهر هو الإتمام إلّا إذا کان الشکّ ناشئاً من احتمال حدوث مانع یمنعه من التبعیّة غیر معتدّ به عند العقلاء. (البروجردی).
الأقوی التمام إلّا مع العلم أو الاطمئنان بعدم المفارقة. (الحائری).
إذا حصل له العزم علی استمرار السفر. (الحکیم).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست