العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 142

إلی القریب، و الأحوط احتیاطاً لا یترک [1] أن لا یکون بین موقف الإمام و مسجد المأموم أو بین موقف السابق و مسجد اللاحق أزید من مقدار الخطوة التی تملأ الفرج، و أحوط من ذلک [2] مراعاة الخطوة المتعارفة و الأفضل بل الأحوط أیضاً أن لا یکون بین الموقفین أزید من مقدار جسد الإنسان إذا سجد، بأن یکون مسجد اللاحق وراء موقف السابق بلا فصل.

[الرابع: أن لا یتقدّم المأموم علی الإمام فی الموقف،]

الرابع: أن لا یتقدّم المأموم علی الإمام فی الموقف، فلو تقدّم فی الابتداء أو الأثناء بطلت صلاته [3] إن بقی علی نیّة الائتمام [4] و الأحوط

[1] بل لا یخلو عن قوّة. (الحائری، النائینی).
[2] لا یترک هذا الاحتیاط. (البروجردی).
لا یترک. (الخوانساری).
[3] بطلان الصلاة بالإخلال بمثل هذه الأُمور طرّاً باعتقاد صحّة الجماعة محطّ نظر بل منع علی ما اتّضح وجهه من بعض الفروع السابقة. (آقا ضیاء).
إذا کان فیها ما یوجب بطلان صلاة المنفرد. (الحکیم).
جماعة دون فرادی إلّا مع زیادة رکن أو ترک القراءة عمداً. (الإمام الخمینی).
فی إطلاقه تأمّل فإنّه إذا أتی بما هو وظیفة المنفرد فلا دلیل علی البطلان. (الخوانساری).
هذا إذا أخلّ بوظیفة المنفرد و إلّا بطلت الجماعة فقط. (الخوئی).
[4] بل إن لم یعمل بوظیفة المنفرد و إلّا فلا تضرّه النیّة. (الگلپایگانی).
و أخلّ بوظیفة المنفرد. (آل یاسین).
و أخلّ بوظیفة المنفرد أو شرع فی صلاته. (الشیرازی).
إنّ أخلّ بوظیفة المنفرد کترک قراءة أو زیادة رکن للمتابعة و نحوه و إلّا فنیّة الائتمام وحدها غیر مبطلة علی الأصحّ. (کاشف الغطاء).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست