العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 656

لم یجب استئنافه بل یبنی علی ما مضی و من العذر ما إذا نسی النیّة حتّی فات وقتها بأن تذکّر بعد الزوال و منه أیضاً ما إذا نسی فنوی صوماً آخر و لم یتذکّر إلّا بعد الزوال و منه أیضاً ما إذا نذر قبل تعلّق الکفّارة صوم کلّ خمیس [1] فإنّ تخلّله فی أثناء التتابع لا یضرّ به [2] و لا یجب علیه الانتقال إلی غیر الصوم من الخصال فی صوم الشهرین لأجل هذا التعذُّر نعم لو کان قد نذر صوم الدهر قبل تعلّق الکفّارة اتّجه الانتقال [3] إلی سائر الخصال.

[ (مسألة 7): کلّ من وجب علیه شهران متتابعان من کفّارة معیّنة أو مخیّرة إذا صام شهراً و یوماً متتابعاً یجوز له التفریق فی البقیّة]

(مسألة 7): کلّ من وجب علیه شهران متتابعان من کفّارة معیّنة أو مخیّرة إذا صام شهراً و یوماً متتابعاً یجوز له التفریق فی البقیّة و لو اختیاراً لا لعذر و کذا لو کان من نذر أو عهد لم یشترط فیه تتابع الأیّام [4] جمیعها و لم یکن المنساق منه ذلک و ألحق المشهور بالشهرین الشهر المنذور فیه التتابع فقالوا إذا تابع فی خمسة عشر یوماً منه یجوز له التفریق فی البقیّة اختیاراً و هو مشکل [5] فلا یترک الاحتیاط فیه بالاستئناف

[1] فی تقدیمه علی صوم الکفّارة إشکال. (الخوانساری).
[2] إذا تعلّق النذر بصوم یوم الخمیس علی وجه الإطلاق فالظاهر أنّه لا یوجب التخلّل بل یحسب من الکفّارة و بذلک یظهر الحال فی نذر صوم الدهر. (الخوئی).
[3] و کذا فیما قبله علی الأحوط. (آل یاسین).
فی منافاة نذر صوم کلّ خمیس أو صوم الدهر لصوم الکفّارة تأمّل أقربه العدم إذا وقع نذر الصوم مطلقاً. (الجواهری).
[4] و أمّا لو اشترط أو کان المنساق ذلک فالأحوط تتابع الجمیع. (الشیرازی).
[5] و إن کان أقوی. (الحکیم).
بل هو قوی. (الشیرازی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست