العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 143

تأخّره عنه [1] و إن کان الأقوی جواز المساواة [2] و لا بأس بعد تقدّم الإمام فی الموقف أو المساواة معه بزیادة المأموم علی الإمام فی رکوعه و سجوده لطول قامته و نحوه، و إن کان الأحوط [3] مراعاة عدم التقدّم فی جمیع الأحوال حتّی فی الرکوع و السجود و الجلوس و المدار علی الصدق العرفیّ.

[مسألة 1): لا بأس بالحائل القصیر الذی لا یمنع من المشاهدة]

(مسألة 1): لا بأس بالحائل القصیر الذی لا یمنع من المشاهدة [4] فی أحوال الصلاة و إن کان مانعاً منها حال السجود کمقدار الشبر بل أزید أیضاً، نعم إذا کان مانعاً حال الجلوس فیه إشکال لا یترک معه الاحتیاط.

[ (مسألة 2): إذا کان الحائل ممّا یتحقّق معه المشاهدة حال الرکوع]

(مسألة 2): إذا کان الحائل ممّا یتحقّق معه المشاهدة حال الرکوع

[1] لا یترک. (الأصفهانی، الحکیم، الحائری).
لا یترک و یکفی فیه أقل مسمّاه عرفاً بل الأحوط مراعاته فی سائر الأحوال أیضاً. (آل یاسین).
لا یترک تأخّره یسیراً. (الإمام الخمینی).
خصوصاً فی غیر الواحد من الرجال. (الگلپایگانی).
[2] فیه تأمّل فلا یترک الاحتیاط. (الفیروزآبادی).
هذا إذا کان المأموم واحداً کما سیأتی. (الخوئی).
فیه إشکال فلا یترک الاحتیاط بالتأخّر خصوصاً مع تعدّد المأمومین. (کاشف الغطاء).
[3] لا یترک. (البروجردی، الگلپایگانی، الحکیم، الخوانساری).
هذا الاحتیاط لا یترک. (النائینی).
[4] مرّ آنفاً أنّ اعتبار عدم الحائل المانع عن المشاهدة مبنی علی الاحتیاط و أنّ المعتبر هو عدم الفصل بما لا یتخطّی من سترة أو جدار و بذلک یظهر الحال فی المسائل الآتیة. (الخوئی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست