العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 641

یوم بمدّ و الأحوط مدّان و لا یجزی القضاء عن التکفیر نعم الأحوط الجمع بینهما [1] و إن کان العذر غیر المرض کالسفر و نحوه فالأقوی وجوب القضاء و إن کان الأحوط الجمع بینه و بین المدِّ [2] و کذا إن کان سبب الفوت هو المرض و کان العذر فی التأخیر غیره مستمرّاً من حین برئه إلی رمضان آخر أو العکس فإنه یجب القضاء أیضاً فی هاتین الصورتین علی الأقوی و الأحوط الجمع خصوصاً فی الثانیة [3]

[ (مسألة 14): إذا فاته شهر رمضان أو بعضه لا لعذر بل کان متعمّداً فی الترک]

(مسألة 14): إذا فاته شهر رمضان أو بعضه لا لعذر بل کان متعمّداً فی الترک و لم یأت بالقضاء إلی رمضان آخر وجب علیه [4] الجمع بین

[1] بل یستحبّ. (الشیرازی).
مع أنّه یستحبّ. (الگلپایگانی).
[2] لا یترک الاحتیاط فیه و فیما بعده. (الأصفهانی).
بل هو الأقوی. (الجواهری).
لا یترک. (الحکیم، الحائری).
لا یترک الاحتیاط فیه و فیما بعده. (الخوئی).
لا یترک بل لا یخلو عن قوّة و کذا الصورتان بعده. (الشیرازی).
[3] لا یترک کما ذکر فی الفرع السابق. (الحائری).
الأحوط الجمع فی جمیع صور استمرار العذر مطلقاً سواء کان عذر الفوات و عذر التأخیر واحداً أو مختلفاً و هکذا عذر التأخیر کان أمراً واحداً مستمرّاً أو أُمور مختلفة. (الفیروزآبادی).
لا یترک. (الحکیم).
[4] علی الأحوط. (الگلپایگانی).
وجوب الفدیة هنا مشکل. (الخوانساری).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست