العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 332

و یسلّم ثمّ یسجد سجدتی السهو لکلّ زیادة [1] من قوله بحول اللّٰه و للقیام و للتسبیحات احتیاطاً، و إن کان فی وجوبها إشکال [2] من حیث عدم علمه بحصول الزیادة فی المغرب.

[الحادیة عشر: إذا شکّ و هو جالس بعد السجدتین بین الاثنتین و الثلاث]

الحادیة عشر: إذا شکّ و هو جالس بعد السجدتین بین الاثنتین و الثلاث و علم بعدم إتیان التشهّد فی هذه الصلاة فلا إشکال فی أنّه یجب علیه أن یبنی علی الثلاث لکن هل علیه أن یتشهّد أم لا؟ وجهان لا یبعد عدم الوجوب [3] بل وجوب قضائه بعد الفراغ إمّا لأنّه مقتضی

[1] تقدّم أنّ السهو الواحد له سجود واحد و أنّ المستحبّات لا سجود لها. (الحکیم).
[2] أقواه عدم الوجوب. (آل یاسین).
[3] الأحوط إتیان التشهّد بقصد القربة المطلقة و قضاؤه بعد الصلاة. (الخوانساری).
بل الأقوی وجوب الإتیان فی الأثناء لاستصحاب عدم الإتیان بالثالثة الموجب لفوات محلّ تدارکه و لا ینافیه أدلّة البناء علی الأکثر إذ لیس الغرض منها إلّا سلامة الصلاة من الزیادة فهو بناء علی الأقلّ غایته أنّه یأتی الرکعة أو الرکعتین مفصولة و الاستصحاب المزبور کافٍ فی إثبات بقاء محلّه مع أنّ عدم العلم ببقاء المحلّ لا یقضی بالاکتفاء بقضائه بل مقتضاه الجمع بینه و بین الإتیان به فی الأثناء و قوله (قدّس سرّه) بل هو محکوم بالعدم لا مستند له ظاهراً إلّا أدلّة البناء علی الأکثر و هو راجع الی الأوّل و قد عرفت الجواب. و نظیر المسألة ما إذا شکّ بین الثلاث و الأربع و علم بترک سجدة واحدة من الثالثة فإن کانت وجب الإتیان بها و إلّا وجب قضاؤها فالواجب علی ما ذکرنا الإتیان بها فی الأثناء و لا یقدح بذلک البناء علی الأربع قضاؤها احتیاطاً بل و کذا لو علم بترک سجدتین من الثالثة الموجب التردّد بین البطلان و الصحّة و الحقّ عدم البطلان و الإتیان بهما فی الأثناء أمّا قوله (قدّس سرّه) فی آخر هذه المسألة لأنّ الشکّ بعد تجاوز محلّه فهو من الغرابة بمکان فإنّ المقام حسب الفرض مقام علم بترک التشهّد

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست