العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 9

الأحوط اجتنابه أیضاً، خصوصاً إذا کان طویلًا، و سیّما إذا کان مقارناً لبعض أفعال الصلاة [1] خصوصاً الأرکان، سیّما تکبیرة الإحرام، و أمّا إذا کان فاحشاً ففیه إشکال [2] فلا یترک الاحتیاط حینئذٍ [3]، و کذا تبطل مع الالتفات سهواً [4]، فیما کان عمده مبطلًا إلّا إذا لم یصل إلی حدّ الیمین و الیسار [5]، بل کان فیما بینهما، فإنّه غیر مبطل إذا کان سهواً، و إن کان بکلّ البدن.

[الخامس: تعمّد الکلام بحرفین]

اشارة

الخامس: تعمّد الکلام بحرفین و لو مهملین [6] غیر مفهمین للمعنی

[1] لا یترک الاحتیاط فیه. (الحکیم).
[2] الالتفات الفاحش أی جعل صفحة الوجه بحذاء یمین القبلة أو شمالها مبطل علی الأقوی. (الإمام الخمینی).
[3] الاحتیاط فی الترک حسن لکنه غیر لازم. (الجواهری).
[4] إذا کان الالتفات بکلّ البدن بما یخرج به عمّا بین المشرق و المغرب و إذا کان الالتفات فاحشاً علی الأحوط. (الإمام الخمینی).
و أمّا فیما ذکرناه فالمشهور علی عدم البطلان إذا صدر سهواً لکنّه لا یخلو من إشکال. (البروجردی).
[5] و إلّا إذا ذکر فی خارج الوقت فإنّه لا یجب القضاء إلّا إذا بلغ الاستدبار علی الأحوط. (الحکیم).
[6] إذا استعمل اللفظ المهمل المرکّب من حرفین فی معنی کنوعه و صنفه یکون مبطلًا علی الأقوی و إلّا فکذلک علی الأحوط و کذا الحرف الواحد المستعمل کذلک کقوله (ب) مثلًا رمزاً إلی أوّل بعض الأسماء بقصد إفهامه کما هو المتعارف علی الأحوط بل لا یخلو إبطاله من قوّة فالحرف المفهم مطلقاً و إن لم یکن موضوعاً إذا تلفظ به بقصد الحکایة لا تخلو مبطلیته من قوّة کما أنّ اللفظ الموضوع إذا تلفظ به لا بقصد الحکایة و کان حرفاً واحداً فالأقوی

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست