و المأموم [1][ (مسألة 6): لا یجوز اقتداء مصلّی الیومیّة أو الطواف بمصلّی الآیات أو العیدین أو صلاة الأموات،]
(مسألة 6): لا یجوز اقتداء مصلّی الیومیّة أو الطواف بمصلّی الآیات أو
العیدین أو صلاة الأموات، و کذا لا یجوز العکس، کما أنّه لا یجوز اقتداء
کلّ من الثلاثة بالآخر.
[ (مسألة 7): الأحوط [2] عدم اقتداء مصلّی العیدین بمصلّی الاستسقاء و کذا العکس]
(مسألة 7): الأحوط [2] عدم اقتداء مصلّی العیدین بمصلّی الاستسقاء و کذا العکس و إن اتّفقا فی النظم.
[ (مسألة 8): أقلّ عدد تنعقد به الجماعة فی غیر الجمعة و العیدین اثنان،]
(مسألة 8): أقلّ عدد تنعقد به الجماعة فی غیر الجمعة و العیدین اثنان،
أحدهما الإمام، سواء کان المأموم رجلًا أو امرأة، بل و صبیّاً ممیّزاً علی
الأقوی، و أمّا فی الجمعة و العیدین فلا تنعقد إلّا بخمسة أحدهم الإمام.
[ (مسألة 9): لا یشترط فی انعقاد الجماعة فی غیر الجمعة و العیدین نیّة الإمام الجماعة و الإمامة،]
(مسألة 9): لا یشترط فی انعقاد الجماعة فی غیر الجمعة و العیدین [3] نیّة الإمام الجماعة و الإمامة،
[1] لا یخلو فیه أیضاً عن الإشکال. (النائینی). [2] و الأقوی الجواز. (الجواهری). بل الأقوی. (النائینی، الخوئی). [3]
بل و فیهما أیضاً نعم یعتبر فیهما العلم بصیرورة صلاته جماعة بنیة
المأمومین الائتمام به و لعلّ هذا هو المناط فی ترتّب ثوابها أیضاً لا نیّة
الإمامة إذ لیست هی ممّا تحصل له بقصده إیّاها. (البروجردی). و بعض فروض المعادة بناءً علی مشروعیتها. (الإمام الخمینی). و فی غیر المعادة جماعة. (الخوئی). أمّا
فیهما فیشترط و لکن تکفی النیّة الإجمالیة و لو فی ضمن نیّة نوع الصلاة
التی أخذت الجماعة شرطاً فیها فتغنی نیّة الجمعة عن الجماعة کما یغنی عن
نیّة سائر شروطها. (کاشف الغطاء).