العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 292

بل الأحوط [1] استحباباً ذلک بعد خروج الوقت أیضاً.

[ (مسألة 17): لو شکّ فی أنّ الفائت منه سجدة واحدة أو سجدتان من رکعتین]

(مسألة 17): لو شکّ فی أنّ الفائت منه سجدة واحدة أو سجدتان من رکعتین بنی علی الاتحاد.

[ (مسألة 18): لو شکّ فی أنّ الفائت منه سجدة أو غیرها من الأجزاء الواجبة التی لا یجب قضاؤها و لیست رکناً أیضاً لم یجب علیه القضاء،]

(مسألة 18): لو شکّ فی أنّ الفائت منه سجدة أو غیرها من الأجزاء الواجبة التی لا یجب قضاؤها و لیست رکناً أیضاً لم یجب علیه القضاء، بل یکفیه سجود السهو [2]

[ (مسألة 19): لو نسی قضاء السجدة أو التشهّد و تذکّر بعد الدخول فی نافلة]

(مسألة 19): لو نسی قضاء السجدة أو التشهّد و تذکّر بعد الدخول فی نافلة جاز له قطعها [3] و الإتیان به،

و خارجه. (الخوئی).
[1] لا یترک جدّاً للتشکیک فی شمول عموم حائلیة الوقت فی الموقّتات من جهة التشکیک فی کونها علی الجابریة من الموقّتات أیضاً. (آقا ضیاء).
لا یترک. (الإمام الخمینی).
بل لزوماً. (آل یاسین).
[2] بل لا یجب سجود السهو إلّا إذا کان طرف الاحتمال ممّا یجب فیه ذلک. (الإمام الخمینی).
علی الأحوط. (الخوئی).
احتیاطاً و الأقوی عدم وجوبه أیضاً. (الگلپایگانی).
[3] بل وجب القضاء فی أثنائها و له البناء علی صلاته. (الحکیم).
بطلان النافلة بإتیان المنسی فی أثنائها غیر معلوم و أمّا الفریضة فالأحوط إتمامها ثمّ الإتیان به. (الگلپایگانی).
فی جواز قطعها إشکال خصوصاً إذا کان المسهو التشهّد. (الإمام الخمینی).
و کانت مترتّبة علی الاولی و أمّا فی غیرها ففیه تأمّل. (الخوانساری).
جواز قطع الفریضة خصوصاً الغیر المرتّبة علیها و کذا فیما لو ضاق وقت

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست