(مسألة 45): لو ارتمس الصائم فی الماء المغصوب فإن کان ناسیاً للصوم و للغصب صحّ صومه و غسله [1] و إن کان عالماً بهما بطلا معاً، و کذا إن کان متذکّراً للصوم [2] ناسیاً للغصب و إن کان عالماً بالغصب ناسیاً للصوم صحّ الصوم دون الغسل.

(مسألة 46): لا فرق فی بطلان الصوم بالارتماس بین أن یکون عالماً بکونه مفطراً أو جاهلًا.

(مسألة 47): لا یبطل الصوم بالارتماس فی الوحل و لا بالارتماس فی الثلج.

(مسألة 48): إذا شکّ فی تحقّق الارتماس بنی علی عدمه [3]