العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 10

أو بحرف واحد [1] بشرط کونه مفهماً للمعنی [2] نحو (ق) فعل أمر من وقی بشرط أن یکون عالماً بمعناه و قاصداً له، بل أو غیر قاصد أیضاً مع التفاته إلی معناه علی الأحوط [3].

[ (مسألة 1): لو تکلّم بحرفین حصل ثانیهما من إشباع حرکة الأوّل بطلت]

(مسألة 1): لو تکلّم بحرفین حصل ثانیهما من إشباع حرکة الأوّل بطلت [4] بخلاف ما لو لم یصل الإشباع إلی حدّ حصول حرف آخر.

[ (مسألة 2): إذا تکلّم بحرفین من غیر ترکیب]

(مسألة 2): إذا تکلّم بحرفین من غیر ترکیب کأن یقول: ب ب مثلًا ففی کونه مبطلًا أولًا وجهان، و الأحوط [5] الأوّل.

عدم مبطلیته و إن کان حرفین فصاعداً فالأحوط مبطلیته ما لم یصل الی حدّ محو اسم الصلاة و إلّا فالأقوی مبطلیته. (الإمام الخمینی).
بل بحرف واحد أیضاً علی الأظهر و منه یظهر الحال فی جملة من الفروع الآتیة. (الخوئی).
فی مبطلیّة حرفین مهملین إشکال فلا یترک الاحتیاط. (الحائری).
[1] علی الأحوط. (الحکیم).
[2] بل مطلقاً علی الأحوط لقوّة منع دخل المفهمیّة لصدق التکلّم عرفاً. (آقا ضیاء).
بل مطلقاً علی الأحوط و إن کان من حروف المبانی فضلًا عن غیرها. (آل یاسین).
بل و إن کان غیر مفهم علی الأحوط. (الفیروزآبادی).
[3] و إن کان الأقوی الصحّة. (الشیرازی).
[4] قد مرَّ الاحتیاط فی حرفین مهملین. (الحائری).
بتفصیل تقدّم آنفاً. (الإمام الخمینی).
[5] بل الأقوی. (البروجردی).
بل الأقوی و إلّا فالأحوط الإتمام ثمّ الإعادة. (الگلپایگانی).
لو مرَّ صوت واحد بمخرج الحرفین کان مبطلًا و إلّا فلا. (النائینی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست